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谁怕一蓑烟雨任平生的全诗

　　是三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴的。

　　出自宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》。

全文翻译

　　三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。

　　过了一会儿天晴了，就做了这首词。

　　不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。

　　拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

　　春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。

　　回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。

赏析

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。

　　词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

　　全词即景生情，语言诙谐。

　　首句莫听穿林打叶声，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意。

　　何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。

　　在雨中照常舒徐行步，呼应小序同行皆狼狈，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。

　　徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

　　首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。

　　当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。

　　这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。

　　在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。

　　竹杖、芒鞋是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

　　《东坡》：莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

　　《寓居定惠院》：不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。

　　尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。

　　竹杖芒鞋就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。

　　竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。

　　对于这种生活，他进一步激励自己：谁怕？意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。

　　这是一句反问句，意在强调这种生活态度。

　　为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：一蓑烟雨任平生。

　　一蓑烟雨，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。

　　这一蓑烟雨也象征人生的风雨、政治的风雨。

　　而任平生，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。

　　这一句简直就是苏轼一生生活的写照。

　　他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。

　　但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。

　　当他被贬到海南岛，仍能够写出云散月明谁点缀，天容海色本澄清这样心灵纯净的句子。

　　对于一蓑烟雨这样的意象，苏轼是非常喜爱的。

　　他对唐代词人张志和的词《渔父》中青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣）入歌。

　　我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。

　　这既是写景，也是表达人生的哲理。

　　人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。

　　当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。

　　山头斜照却相迎，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。

　　苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

　　意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。

　　其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。

　　在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。

　　所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。

　　这里苏轼进入到了佛教所说的无差别境界。

　　在佛教看来，万法惟心所现，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

　　如果心静，世界自然清静。

　　其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。

　　如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人无执，一切都不要执着，不要被外物所系缚。

　　成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓宠辱不惊。

　　苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。

　　他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。

　　这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。

　　这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。

　　晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。

　　回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

　　可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。

　　全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生出自哪首词，能把整篇词给我吗？？

　　一、出处

　　【作者】苏轼 【朝代】宋《定风波·莫听穿林打叶声》

　　二、原文

　　三月七日，沙湖道中遇雨。

　　雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

　　已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　三、译文

　　三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。

　　过了一会儿天晴了，就做了这首词。

　　不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。

　　拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？

　　一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

　　春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。

　　回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。

扩展资料

　　一、创作背景

　　这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。

　　词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

　　二、作品赏析

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。

　　词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

　　全词即景生情，语言诙谐。

　　表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。