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占婆国是现在的哪里

　　是中南半岛东南部的。

　　占城（Champa；137-1697年），即占婆补罗（补罗梵语意为城），简译占婆、占波、瞻波。

　　位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。

　　王都为因陀罗补罗（今茶荞）。

　　中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。

　　五代又称占城。

　　据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。

早期历史

　　该国为占人所建。

　　占人的语言属马来-波利尼西亚语系，从印度传入婆罗门教和佛教（后来占人信伊斯兰教），崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度，秦汉时为象林县，又称林邑。

　　西汉时，属交趾（或交址）刺史部日南郡，郡治位于今越南中部广治市（QUANG TRI）西北，东汉末年，占族人区连杀死汉朝日南郡象林县令，从中国独立，占据了原日南郡的大部分地区，以婆罗门教为国教，建立占城国，和中国以顺化为界。

地方行政

　　占城国王将全国划分为五个大区，每个大区都由世袭酋长统治。

　　阿摩罗波胝（Amaravati）：为占婆的北部区域，今越南广南省境内。

　　毗阇耶（Vijaya；另有佛逝、佛誓、阇盘等译称）：为占婆的中部区域。

　　其首府位于今日平定省的茶盘、遗址，约于1000年因陀罗补罗被废弃之后成为占婆新都。

　　直到1471年被越南后黎朝军队攻占之前，毗阇耶一直是占城的首都，在茶盘遗址附近还发掘出了著名的占婆佛塔——曼塔。

　　曼塔的发现被视为占城考古的重大发现，该塔成为占婆佛塔的代表性建筑。

　　因陀罗补罗（Indrapura）：意为因陀罗之城。

　　该大区辖今广平、广治、承天顺化省的地区，约于875年至1000年成为占城的首都。

　　宾童龙（Panduranga）：为占婆南部区域，在越南又译作藩龙，位处现今越南宁顺省的藩朗-塔占市。

　　当地有著名的婆克朗加莱塔。

　　宾童龙是最后一个被越南兼并的占城土地。

　　当地的都会毗罗补罗（Virapura；又称为罗阇补罗，Rajapura），曾一度为占婆首都。

　　此外，另一大区古笪罗亦曾属宾童龙区域。

　　古笪罗（Kauthara）：又称古笪，位于今庆和省的芽庄。

　　古笪罗亦曾属宾童龙区域，都会为杨浦那竭罗（Yanpunagara）城。

　　该地区的宗教和文化中心是婆那加佛塔。

本土信仰

　　占婆人的信仰，深受婆罗门教、佛教等宗教的影响。

　　不过除此之外，占婆人原有其本土信奉的神灵，如在南部的古笪地区，便有信奉释利摩落陀古笪罗，即为其中一个能能保存旧名的神灵。

　　占婆大多数的原有旧神，都被婆罗门教诸神所代替，例如女神杨浦那竭罗，便与婆罗门教里的大自在天王之妻婆伽婆底所取代。

占婆国在哪个地区？

　　占婆国（Champa）是东南亚的古国之一，其领土范围主要在现在越南的中南部，其居民主要是源自印度族的占族人（现在还没有完全被越人同化，是越南和柬埔寨的一个少数民族）。

　　该民族受印度文化影响极深，信仰婆罗门教，婆罗门教的主神之一湿婆神在占巴时期受到了占巴人的广泛崇拜。

　　占巴王国的舞蹈很有特色，动作大多来源于古代石像。

　　其中最有名的石像就是湿婆神像，这尊正在翩翩起舞的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。

　　神像采用的是站姿，右上手拿一只鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一个魔鬼，象征战胜邪恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰则象征养育人类的自然世界。

　　占巴人崇拜湿婆神，在美山圣地遗址内，作为湿婆神最基本的象征——林伽（Linga湿婆神的生殖器）随处可见，象征着湿婆妻子的生殖器——约尼（yoni圆扇状的石盘）与林伽放在一起寓意着阴阳调和、生殖繁衍。

　　占巴人信仰生殖崇拜，舞蹈多用来宣泄剩余精力，释放性爱欲求，因此形式不拘一格，即兴色彩浓厚，舞者与观者之间通常没有明显的区分，常常带有明确的生殖崇拜意识和意图。

　　占巴时期的巫术祭祀活动比较频繁，因而产生了巫舞。

　　巫舞是对原始渔猎、采集、农耕、牧畜等劳动生活的反映，也是对动物、植物作为图腾崇拜原始观念的反映。

　　巫舞是原始宗教的产物，人们相信巫术能实现自己的愿望，获求神灵赐福，人们通过舞蹈与神灵沟通。

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