韩愈是哪个朝代的

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韩愈是哪个朝代的

　　是唐代的。

　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。

　　唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

　　贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

　　贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山。

　　后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

　　元和十二年（817年），出任裴度的行军司马，参与讨平淮西之乱。

　　元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

　　晚年官至吏部侍郎，人称韩吏部。

　　长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称韩文公。

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

　　后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。

　　在旧《广东通志》中被称为广东古八贤之一。

　　他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

　　著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

主要成就

　　政治主张

　　韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

　　唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

　　韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。

　　任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

　　现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

　　宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

　　教育思想

　　韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。

　　韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

　　柳宗元曾赞叹说：今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。

　　韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。

　　在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出人非生而知之；提出了道之所存，师之所存的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随的至理名言，把有才能人比作千里马，指出世有伯乐，然后有千里马。

　　千里马常有，而伯乐不常有。

　　故虽有名马。

　　辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

　　韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子举贤、墨子尚贤思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。

文学成就

　　古文运动

　　后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。

　　杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。

　　韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

　　韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

　　韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。

　　韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。

　　所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。

　　韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。

　　韩愈提倡古文的目的，就是：通其辞也，本志乎古道也。

　　以古文来振兴儒学，恢复圣道。

　　韩愈认为，文以载道，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，本深而末茂，形大而声宏。

　　韩愈以物不得其平则鸣为根据提出了一条理论，认为人有不得已而后言者。

　　韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。

　　但必须师其意，不师其辞。

　　韩愈还提出，写文章应该唯陈言之务去，去陈词滥调，务争有所创新。

　　韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此古文自唐以后为一大变，一改淫靡的文风。

　　苏轼据此称是文起八代之衰。

　　韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。

　　文学创作

　　韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。

　　韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。

　　其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

　　韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。

　　韩文风格雄健奔放，曲折自如。

　　其散文作品大致可分为以下几类：杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。

　　如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。

　　杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。

　　序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。

　　此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。

　　传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。

　　《张中丞传后叙》是公认的名篇。

　　他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。

　　韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。

　　如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。

　　但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。

　　韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。

　　韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。

　　如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。