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子曰温故而知新可以为师矣是什么意思

　　意思：在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

　　　　原文出自《论语·第二章·为政篇》　　子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　　　注释：温故而知新：故，已经过去的（指已经学习过或已经掌握的知识）新，刚刚学到的知识。

　　　　读解：　　温故而知新的下一句是【可以为师矣】　　温故而知新有四解。

　　一为温故才知新，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为温故及知新：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　三为，温故，知新。

　　随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

　　第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。

　　这才是一个真正的大师应该具有的能力。

　　　　温故而知新是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

　　这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

　　人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

　　因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

温故而知新，可以为师矣的意思是什么？

　　温故而知新，可以为师矣的意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

　　说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理，原文出自孔子的《论语·第二章·为政篇》。

　　原文节选：

　　子曰：吾与回言，终日不违，如愚。

　　退而省其私，亦足以发，回也不愚。

　　子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

　　子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　子曰：君子不器。

　　子贡问君子。

　　子曰：先行其言而后从之。

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　子曰：攻乎异端，斯害也已。

　　子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

　　白话释义：

　　孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。

　　等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。

　　孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

　　孔子说：在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

　　孔子说：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。

　　子贡问怎样做一个君子。

　　孔子说：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

　　孔子说：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　孔子说：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

　　孔子说：攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。

　　孔子说：由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

　　扩展资料：

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是仁。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确中庸的系统方法论原则。

　　仁是《论语》的思想核心。