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发乎于情止乎于礼什么意思

　　是于情理之中而发生，因道德礼仪而终止的。

　　发乎情，止乎礼意为于情理之中而发生，因道德礼仪而终止，发乎情就是指人的情感在男女之间产生。

　　止乎礼，就是说这种感情受礼节的约束。

　　这里的止并不是停止感情的意思，而是指在礼法所允许的范围就要停下来。

出处

　　此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。

　　孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不淫’。

诗经

　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

　　《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

　　西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。

　　《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

　　孔子曾概括《诗经》宗旨为无邪，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

　　先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

　　至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

名称由来

　　《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

　　诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

　　虽多，亦奚以为？

创作者

　　相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

　　这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

内容简介

　　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

诗经价值

历史与民俗价值

　　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

　　后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。

　　如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。

　　这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。

　　虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

发乎情，止于礼什么意思？

　　发乎情，止于礼的意思：

　　是说谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，就是不能苟合，这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。

　　扩展资料：

　　此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。

　　孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不淫’。

　　孔子在《周易·序卦传》便说：有天地，然后有万物。

　　有万物，然后有男女。

　　有男女，然后有夫妇。

　　有夫妇，然后有父子。

　　有父子，然后有君臣。

　　有君臣，然后有上下。

　　有上下，然后礼义有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也。

　　他在《礼记》的说明中，又说：男女饮食，人之大欲存焉。

　　因此，他删订《诗经》开端的第一篇，便采用了关睢。

　　孔子并不讳言男女饮食，只是强调在男女饮食之际，须要建立人伦的伦理秩序，要发乎情，止乎礼。

　　参考资料：百度百科-发乎情，止乎礼