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人非生而知之者孰能无惑的意思是什么最佳答案

　　人非生而知之者孰能无惑的意思是人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢？出自韩愈的《师说》，原句：古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

人非生而知之者孰能无惑是什么意思

　　 人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？这句话出自韩愈的《师说》。

人非生而知之者孰能无惑的意思

　　 人非生而知之者，孰能无惑？"的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

　　 人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。

　　之：指知识和道理。

　　《论语·季氏》：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。

　　知：懂得。

　　 文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。

　　劈头提出古之学者必有师这个论断，紧接着概括指出师的作用：传道受业解惑，作为立论的出发点与依据。

　　从解惑(道与业两方面的疑难)出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理;从传道出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，道之所存，师之所存也。

《师说》韩愈

　　 古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　呜呼!师道之不复可知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　 圣人无常师。

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

　　郯子之徒，其贤不及孔子。

　　孔子曰：三人行，则必有我师。

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《师说》翻译

　　 古代求学的人一定有老师。

　　老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

　　人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

　　生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。

　　我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

　　因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

　　圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

　　一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。

　　巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

　　士大夫这类人，听到称老师称弟子的，就成群聚在一起讥笑人家。

　　问他们为什么讥笑，就说：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。

　　唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。

　　巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊!

　　 圣人没有固定的老师。

　　孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

　　郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

　　孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。

　　因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。