端午节的来源是什么是端午节起源于上古时期对于天象的崇拜，是由上古时代龙图腾祭祀演变而来，端午节祭祀龙的习俗与原始文化、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处于南中的天象有极大的关系的。

　　那么关于端午节的来源是什么以及端午节的来源是什么 50字，端午节的来源是什么 30字，端午节的来源是什么 60字，端午节的来源是什么 200字，端午节的来源是什么，纪念等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

端午节的来源是什么

　　端午节的来源是什么是端午节起源于上古时期对于天象的崇拜，是由上古时代龙图腾祭祀演变而来，端午节祭祀龙的习俗与原始文化、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处于南中的天象有极大的关系。后来由于战国时期的楚国诗人屈原在五月五日这一天跳到了汨罗江里面自尽，后人就将这一天作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥以及介子推的说法的。

　　端午节起源于上古时期对于天象的崇拜，是由上古时代龙图腾祭祀演变而来，端午节祭祀龙的习俗与原始文化、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处于南中的天象有极大的关系。

　　后来由于战国时期的楚国诗人屈原在五月五日这一天跳到了汨罗江里面自尽，后人就将这一天作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥以及介子推的说法。

　　人物纪念说：

　　1、纪念屈原说：屈原一生不得志，为了报效祖国，却被奸臣所害，最后不得已投江身亡，百姓为了他的尸身不被鱼虾吃掉，于是在江河中投入大米，这就是端午节的来历。

　　2、纪念伍子胥说：伍子胥本是楚国人，为父兄报仇投奔吴国，助吴国打败楚国，后来又助吴国打败越国，但是夫差受到奸人谗言对伍子胥的污蔑，将其处死，后来又将其尸体在五月五日投入汨罗江，因此相传端午为了纪念伍子胥。

　　3、纪念曹娥说：曹娥本是上虞人，由于父亲溺于江中几日不见尸体，但是曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭，十七天后，在五月五日投入江中，几天后将父亲的尸体带了出来，由此传为了神话，县府知事大肆宣传，于是就有端午节纪念曹娥的说法。

　　4、纪念介子推：介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。

　　据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。

　　端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

　　端午节是中国四大传统节日之一。

　　端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

端午节的由来是什么？

　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。

　　端午节为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

　　　关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 屈原

　　　　纪念屈原

　　　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。

　　据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。

　　那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

　　当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

　　为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

　　百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

　　看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　　　纪念孝女曹娥

　　　　此说出自东汉《曹娥碑》。

　　曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

　　过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　　　迎涛神

　　　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

　　这则传说，在江浙一带流传很广。

　　伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

　　当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

　　吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

　　子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

　　子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　　　龙的节日

　　　　这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。

　　他认为，五月初五是古代吴越地区龙的部 元·吴廷晖：《龙舟夺标》[1]落举行图腾祭祀的日子。

　　其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

　　粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

　　(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。

　　(三)古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗，这应当是像龙子的纹身习俗的遗迹。

　　　　恶日

　　　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

　　据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

　　《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

　　《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。

　　《大戴礼》中记，五月五日蓄兰为沐浴以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

　　《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。

　　其父要其母不要生下他，认为五月子者，长于户齐，将不利其父母。

　　《风俗通》佚文，俗说五月五日生子，男害父，女害母。

　　《论衡》的作者王充也记述：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。

　　 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为镇恶。

　　宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

　　可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

　　可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

　　这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

　　并且人们还避端五忌讳，称之为端午。

　　　　夏至

　　　　持这一看法的刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。

　　至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

　　(二)端午节风俗中的一些内容，如踏百草、斗百草、采杂药等，实际上与屈原无关。

　　(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

　　由此端午节的最早起源当系夏至。

　　兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。

　　由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

　　 秋瑾

　　　　纪念女诗人秋瑾

　　　　秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。

　　28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

　　后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

　　　　编辑本段

　　　　端午是太阳的节日

　　　　端午是太阳的节日，中国还有一个是月亮的节日，就是中秋。

　　端午节是在中午过，是驱邪的节日。

　　太阳可以驱邪嘛。

　　其实在屈原投江前就有了这个节日，这是一种战斗的图腾，是向邪恶进军的，艾草代替的是剑。

　　 中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。

　　这是一个很悠远的民族的节日。

　　屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。

　　本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧；而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词。

　　这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。

　　拿今天来说，现在讲究和谐社会，所以每个战斗都是为了和谐。

　　 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

　　据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为诗人节，以纪念屈原。

　　　　编辑本段

　　　　节日习俗

　　　　佩饰

　　　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。

　　一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。

　　插在妇女发髻，也用以馈送。

　　《清嘉录》云：(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。

　　又互相献赉，名曰健人。

　　健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

　　儿童头上还会用雄黄酒画上一个王

　　　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。

　　多见于江南。

　　一些地区亦称作健人。

　　此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。

　　《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

　　凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。

　　绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。

　　加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

　　　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

　　我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。

　　《风俗通》云：虎者阳物，百兽之长也。

　　能噬食鬼魅，……亦辟恶。

　　故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

　　艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。

　　端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

　　宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。

　　王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。

　　又清富察敦崇《燕京岁时记》：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。

　　　　画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

　　典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画王字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(王似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。

　　清富察敦祟《燕京岁时记》：每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。

　　除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。

　　山西《河曲县志》云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。

　　　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。

　　亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。

　　其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

　　此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。

　　此俗始于汉代。

　　东汉应劭《风俗通·佚文》：午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。

　　以后相沿成习，直至近、现代。

　　清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。

　　其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。

　　史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。

　　又《宋史·礼志十五》：前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

　　节日戴以入。

　　 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。

　　陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。

　　以及另一种蚌粉铃：端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。

　　令小儿带之以吸汗也。

　　这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　　　戴香包颇有讲究。

　　老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。

　　小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。

　　青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。

　　小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　　　禳解、祛除及避五毒

　　　　五毒　　如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。

　　其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

　　种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。

　　端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

　　今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。