埃及十灾是什么是埃及十灾分别是血水灾、青蛙灾、苍蝇灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾的。

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埃及十灾是什么

　　埃及十灾是什么是埃及十灾分别是血水灾、青蛙灾、苍蝇灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。血水灾：本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害；畜疫灾：耶和华神的手加在埃及田间的牲畜身上，就是在马、骆驼等牲畜上，发生重重的瘟疫，几乎都死了的。

　　埃及十灾分别是血水灾、青蛙灾、苍蝇灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。

　　经过科学家们的研究证明确实发生过十大灾难，而十大灾难的发生是由于全球变暖和火山喷发。

　　血水灾：本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。

　　可是，这里所出现的是神迹，使鱼类死亡，河水腥臭，也使埃及人不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清；

　　青蛙灾：埃及人原是以青蛙为女神的标志，掌管着生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。

　　但在这灾害里，神使青蛙变成他们的灾害，他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，并且相信祷告的能力，于是又不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神来驱除青蛙离开他们，容许百姓去旷野祭祀耶和华了。

　　结果青蛙都死了，但遍地又是腥臭。

　　法老见灾祸消失了，又不肯让百姓离去；

　　畜疫灾：耶和华神的手加在埃及田间的牲畜身上，就是在马、驴、骆驼等牲畜上，发生重重的瘟疫，几乎都死了，只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。

　　法老叫人去看，事实的确如此，但他的心却固执，仍然不容许百姓离去；

　　长子灾：神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从法老直到磨子后的婢女，所有的长子和所有头生的牲畜，都杀了，在埃及遍地必有大哀号，没有一家是不死一个人的；

　　蝗灾：摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及四周，空前绝后的厉害，因蝗虫遍地都是，甚至地都成黑色的了，吃尽了所有菜蔬，和雹灾后所剩下树上的果子。

　　法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来，承认他得罪了神；

　　黑暗之灾：摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及天色立马黑了，黑了三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开原先的地方，只有以色列的家中都有亮光。

　　埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，三天之久也给埃及人扪心自问的反省。

　　冰雹灾：神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹和火搀杂，更是厉害。

　　自从埃及开国以来，就没有过这样的灾害。

　　雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，这种灾害是给法老预先一次特别的警戒，也是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，比起之前各灾的毁灭性更加严重；

　　苍蝇灾：神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿与他臣仆的房屋。

　　据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，就像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。

　　而这一次的灾害是比之前的灾害更加厉害，因为那些苍蝇是污秽和毁坏了人家的牧业；

　　泡疮灾：神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬了起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人和牲畜的身上，成了起泡的疮。

　　行法术的在摩西面前站立不住，因他们身上和埃及人的身上都有这样的疮；

　　虱子灾：神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及地上变成了虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

　　埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使干净的埃及人，因这虱子到人身上，就越发难以忍受。

埃及十大灾难是什么？？

　　1.血水灾（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。

　　这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。

　　其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的（珥二31）；但在这里确是实际的情况。

　　本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。

　　可是，这里所出现的是神迹（诗一○五26－29），是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。

　　这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，赛十四24）。

　　2.青蛙灾（八1－15）－－神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。

　　这是使埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性，如祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。

　　按古时史家所记，他们白日两次，黑夜两次，用凉水沐浴全身；百姓也好洗澡。

　　祭司又常谨防各样污秽，所以这种扰害叫他们十分厌恶。

　　况且埃及人原是以青蛙为女神的标志，这女神是掌管生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。

　　但在这灾里，神使青蛙变成他们的灾害，又是个显著的神迹（参诗一○五27，30），显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力，于是不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。

　　结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。

　　法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。

　　这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。

　　人性的弱点可以法老为代表。

　　3.虱子灾（八16－19）－－神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。

　　埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。

　　术士对法老说「这是神的手段」，原文意思为「这是神的指头」。

　　显见他们承认所作的只是出于自己的法术，不能与神的能力抗衡。

　　这不过表示神施用他的微小权柄（八19），给法老一点警告；但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来（十五6，12，16），他所受的最大报应，也就要临到他的身上了。

　　4.苍蝇灾（八20－32 ）－－神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。

　　据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。

　　而这一次的灾害是比以前各灾害加剧，因为那些苍蝇或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业。

　　摩西受了法老之召，求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民。

　　可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去旷野祭祀耶和华。

　　5.畜疫灾（九1－7）－－耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，发生重重的瘟疫，几乎都死了。

　　只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。

　　法老打发人去看，事实确是如此，但他的心却固执，仍不容许百姓离去。

　　然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中，何况我们人的生命存留，岂不是都在神的掌握之中么（诗卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自觉，该是何等的愚昧啊！

　　6.泡疮灾（九8－12）－－神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。

　　行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。

　　这灾又是神一种严厉的惩罚，连行法术的都站立不住，一同沦为审判下的罗难者（参提后三8，9）。

　　埃及人有时献人为祭的时候，取这祭的灰向天扬起来，说是特要消灾解祸。

　　而摩西此次却取灰向天扬起来，反倒特要降灾，使埃及人受害。

　　在他们身上起了泡疮十分痛苦，不仅在埃及人的身上发生，连牲畜也不能幸免（9，10，11）。

　　然而，法老的心仍然刚硬，乃是出于神所使然（12），这也是为要应验四章21节的预言（参上册39 题）。

　　7.冰雹灾（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及开国以来，遍地没有这样的灾害。

　　雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹（26，参八11，九4）。

　　这种灾害是给法老预先一次特别的警戒（13－19），是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，连所有的牲畜都要击毙，一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏，比以前各灾的毁灭性更为严重。

　　法老虽然震惊，口里认罪，承认耶和华是么义的，他和他的百姓是邪恶的，但他心里却未真正悔改，仍然与神为敌。

　　当他要求摩西向神祷告止住灾难以后，又不守应许，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，仍不容以色列人去。

　　8.蝗灾（十1－20）－－摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及的四境，空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子。

　　法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来。

　　承认他得罪了神，意思表示没有听从他的命令（16，九27），且又承认得罪了摩西、亚伦，意思不外是他屡次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾经把摩西、亚伦撵出去（十11）。

　　现在他倒要向他们讨饶，求摩西替他祈求神，使他脱离这一次的死亡。

　　此时摩西虽然准了法老所求，求神使这场大灾消去了。

　　可是蝗灾一过，他的心仍然刚硬如铁，不容以色列人离去（17－20）。

　　9.黑暗之灾（十21－29）－－摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列的家中都有亮光（23，参八22，23，九4－7，26）。

　　埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久（22，参太廿七45，犹13，启十六10 ），给埃及人扪心自问的反省。

　　法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。

　　可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。

　　他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望！

　　10.长子灾（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。

　　长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子（参创廿五31）；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。

　　当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。

　　这就显明了人种的是什么，收的也是什么（加六7）。

　　虽然到了这样严重的地步，而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧，以致促使神要在埃及人中显明他的公义，施展他大能的作为，最后成就了以色列人出埃及的目的。

　　我们从上述十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。

　　由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。

　　在多次的灾害中，他把以色列民从埃及人中分别出来，显明了选民常蒙主恩的庇佑，在灾难中有幸福（诗廿七1－3，四六1－3）。

　　最后要显明恶人的结局，终究要受到神的报应（箴廿九1），而成为众人的鉴戒（出九15，16，十2）。