五更是几点是凌晨3点—凌晨5点的。

　　那么关于五更是几点以及五更是几点到几点，五更是几点钟，五更是几点 五更是什么时辰，五更是几点什么生肖，五更是几点是什么时辰等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

五更是几点

　　五更是几点是凌晨3点—凌晨5点。古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天的。

　　凌晨3点—凌晨5点。

　　古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。

　　一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。

　　五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。

　　这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。

　　1、一更：19:00 - 21:00

　　一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。

　　此时太阳已经落山，天将黑未黑。

　　天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

　　这个时候，人还在活动着。

　　2、二更：21:00 - 23:00

　　二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。

　　此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。

　　3、三更：23:00 - 01:00

　　三更在子时整(即子正，亦即00:00)，名夜半，又名子夜、中夜等。

　　这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。

　　这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。

　　而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。

　　4、四更：01:00 - 03:00

　　四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。

　　虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。

　　所以四更也可称为是狗盗之时。

五更是几点

　　 　　五更是凌晨3点至5点。

　　一更是19点至21点，二更是21点至23点，三更是23点至凌晨1点，四更是1点至3点，五更是3点至5点。

　　前半夜11时至1时为子时，午夜1时至3时为丑时，后半夜3时至5时为"寅时。

　　一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。

　　 　　一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。

　　此时太阳已经落山，天将黑未黑。

　　天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

　　这个时候，人还在活动着。

　　 　　二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。

　　此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。

　　 　　咣、咣——两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是二更二点，比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。

　　 　　三更在子时整，即子正，亦即0点，名夜半，又名子夜、中夜等。

　　这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。

　　这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。

　　而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。

　　 　　四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。

　　虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。

　　所以四更也可称为是狗盗之时。

　　 　　五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。

　　这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。

　　 　　由于古代没有时钟，由于产生了一种巡夜的职业——更夫，指打更的人。

　　在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。

　　甚至很多农村城镇都有打更的。

　　那时候大家晚上很少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。

　　人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么。

　　一更二更三更四更五更是几点

　　 　　所谓的一更天、二更天、三更天、四更天、五更天，也是指的时辰，分别对应的是戌时、亥时、子时、丑时、寅时，也就是每天的晚上7点到9点、9点到11点、11点到凌晨1点、1点到3点、3点到5点。

　　五更怎么划分

　　 　　五更对应的现代时间段如下：

　　 　　1、黄昏：一更、一鼓或甲夜，即19到21点;

　　 　　2、人定：二更、二鼓或乙夜，即21到23点;

　　 　　3、夜半：三更、三鼓或丙夜，即23到1点;

　　 　　4、鸡鸣：四更、四鼓或丁夜，即1到3点;

　　 　　5、平旦：五更、五鼓或戊夜，即3到5点。

　　三更眠五更起的意思

　　 　　很晚睡、很早起。

　　后半句的一日曝十日寒，典出《孟子·告子上》:虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　原意:即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。

　　后来简化为一曝十寒。