端午节的由来是端午节的由来较多，有说纪念屈原、伍子胥以及曹娥的。

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端午节的由来

　　端午节的由来是端午节的由来较多，有说纪念屈原、伍子胥以及曹娥。相传战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽；在春秋战国时期，吴国的大官被越国收买后，谗言诬陷伍子胥，伍子胥死后把其尸体于五月五日投入大江；相传曹娥父亲在打渔时溺水，并且数日不见尸体，曹娥便投入江中救父，并在五月五日后抱出父亲的尸体的。

　　端午节的由来较多，有纪念屈原、纪念伍子胥以及纪念孝女曹娥。

　　相说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；在春秋战国时期，吴国的大官被越国收买后，谗言诬陷伍子胥，致使夫差赐死伍子胥，并把尸体于五月五日投入大江，因此端午节也是用来纪念伍子胥的节日；相传曹娥父亲在打渔时溺水，并且数日不见尸体，曹娥便投入江中救父，并在五月五日后抱出父亲的尸体。

　　端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、正阳节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

　　仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：飞龙在天。

　　端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

　　端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

　　端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节的由来是什么？

　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。

　　端午节为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

　　　关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 屈原

　　　　纪念屈原

　　　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。

　　据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。

　　那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

　　当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

　　为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

　　百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

　　看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　　　纪念孝女曹娥

　　　　此说出自东汉《曹娥碑》。

　　曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

　　过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　　　迎涛神

　　　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

　　这则传说，在江浙一带流传很广。

　　伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

　　当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

　　吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

　　子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

　　子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　　　龙的节日

　　　　这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。

　　他认为，五月初五是古代吴越地区龙的部 元·吴廷晖：《龙舟夺标》[1]落举行图腾祭祀的日子。

　　其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

　　粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

　　(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。

　　(三)古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗，这应当是像龙子的纹身习俗的遗迹。

　　　　恶日

　　　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

　　据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

　　《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

　　《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。

　　《大戴礼》中记，五月五日蓄兰为沐浴以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

　　《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。

　　其父要其母不要生下他，认为五月子者，长于户齐，将不利其父母。

　　《风俗通》佚文，俗说五月五日生子，男害父，女害母。

　　《论衡》的作者王充也记述：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。

　　 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为镇恶。

　　宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

　　可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

　　可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

　　这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

　　并且人们还避端五忌讳，称之为端午。

　　　　夏至

　　　　持这一看法的刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。

　　至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

　　(二)端午节风俗中的一些内容，如踏百草、斗百草、采杂药等，实际上与屈原无关。

　　(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

　　由此端午节的最早起源当系夏至。

　　兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。

　　由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

　　 秋瑾

　　　　纪念女诗人秋瑾

　　　　秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。

　　28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

　　后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

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　　　　端午是太阳的节日

　　　　端午是太阳的节日，中国还有一个是月亮的节日，就是中秋。

　　端午节是在中午过，是驱邪的节日。

　　太阳可以驱邪嘛。

　　其实在屈原投江前就有了这个节日，这是一种战斗的图腾，是向邪恶进军的，艾草代替的是剑。

　　 中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。

　　这是一个很悠远的民族的节日。

　　屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。

　　本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧；而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词。

　　这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。

　　拿今天来说，现在讲究和谐社会，所以每个战斗都是为了和谐。

　　 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

　　据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为诗人节，以纪念屈原。

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　　　　节日习俗

　　　　佩饰

　　　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。

　　一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。

　　插在妇女发髻，也用以馈送。

　　《清嘉录》云：(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。

　　又互相献赉，名曰健人。

　　健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

　　儿童头上还会用雄黄酒画上一个王

　　　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。

　　多见于江南。

　　一些地区亦称作健人。

　　此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。

　　《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

　　凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。

　　绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。

　　加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

　　　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

　　我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。

　　《风俗通》云：虎者阳物，百兽之长也。

　　能噬食鬼魅，……亦辟恶。

　　故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

　　艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。

　　端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

　　宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。

　　王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。

　　又清富察敦崇《燕京岁时记》：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。

　　　　画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

　　典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画王字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(王似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。

　　清富察敦祟《燕京岁时记》：每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。

　　除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。

　　山西《河曲县志》云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。

　　　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。

　　亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。

　　其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

　　此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。

　　此俗始于汉代。

　　东汉应劭《风俗通·佚文》：午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。

　　以后相沿成习，直至近、现代。

　　清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。

　　其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。

　　史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。

　　又《宋史·礼志十五》：前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

　　节日戴以入。

　　 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。

　　陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。

　　以及另一种蚌粉铃：端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。

　　令小儿带之以吸汗也。

　　这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　　　戴香包颇有讲究。

　　老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。

　　小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。

　　青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。

　　小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　　　禳解、祛除及避五毒

　　　　五毒　　如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。

　　其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

　　种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。

　　端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

　　今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。