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端午节的由来

  端午节的由来是端午节的由来较多,有说纪念屈原、伍子胥以及曹娥的。

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端午节的由来

端午节的由来

  端午节的由来是端午节的由来较多,有说纪念屈原、伍子胥以及曹娥。相传战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽;在春秋战国时期,吴国的大官被越国收买后,谗言诬陷伍子胥,伍子胥死后把其尸体于五月五日投入大江;相传曹娥父亲在打渔时溺水,并且数日不见尸体,曹娥便投入江中救父,并在五月五日后抱出父亲的尸体的。

  端午节的由来较多,有纪念屈原、纪念伍子胥以及纪念孝女曹娥。

  相说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后人亦将端午节作为纪念屈原的节日;在春秋战国时期,吴国的大官被越国收买后,谗言诬陷伍子胥,致使夫差赐死伍子胥,并把尸体于五月五日投入大江,因此端午节也是用来纪念伍子胥的节日;相传曹娥父亲在打渔时溺水,并且数日不见尸体,曹娥便投入江中救父,并在五月五日后抱出父亲的尸体。

  端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、正阳节等,源自天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。

  仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的吉日,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:飞龙在天。

  端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日,其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵,在传承发展中杂糅了多种民俗为一体,各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

  端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

  端午文化在世界上影响广泛,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节的由来是什么?

  端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日,更有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗。

  端午节为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。

   关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说: 屈原

    纪念屈原

    此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。

  据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体。

  那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

  当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。

  为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

  百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。

  看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

  堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

    纪念孝女曹娥

    此说出自东汉《曹娥碑》。

  曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。

  过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。

    迎涛神

    春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。

  这则传说,在江浙一带流传很广。

  伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

  当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。

  吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。

  子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。

  子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

    龙的节日

    这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。

  他认为,五月初五是古代吴越地区龙的部 元·吴廷晖:《龙舟夺标》[1]落举行图腾祭祀的日子。

  其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。

  粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。

  (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。

  (三)古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗,这应当是像龙子的纹身习俗的遗迹。

    恶日

    在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。

  据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。

  《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

  《夏小正》中记:此日蓄药,以蠲除毒气。

  《大戴礼》中记,五月五日蓄兰为沐浴以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

  《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。

  其父要其母不要生下他,认为五月子者,长于户齐,将不利其父母。

  《风俗通》佚文,俗说五月五日生子,男害父,女害母。

  《论衡》的作者王充也记述:讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。

   东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为镇恶。

  宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。

  可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。

  可见从先秦以后,此日均为不吉之日。

  这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。

  并且人们还避端五忌讳,称之为端午。

    夏至

    持这一看法的刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。

  至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

  (二)端午节风俗中的一些内容,如踏百草、斗百草、采杂药等,实际上与屈原无关。

  (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。

  由此端午节的最早起源当系夏至。

  兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛。

  由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。

   秋瑾

    纪念女诗人秋瑾

    秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并且喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称号。

  28岁时参加革命,影响极大,在策划起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

  后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

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    端午是太阳的节日

    端午是太阳的节日,中国还有一个是月亮的节日,就是中秋。

  端午节是在中午过,是驱邪的节日。

  太阳可以驱邪嘛。

  其实在屈原投江前就有了这个节日,这是一种战斗的图腾,是向邪恶进军的,艾草代替的是剑。

   中国有很多端午的故事,比如水漫金山,白娘子喝雄黄酒。

  这是一个很悠远的民族的节日。

  屈原选择在端午节殉国,把端午节的人文精神提升了。

  本来这是一个伸张正义的节日,表现的是对龙的图腾崇拜,是出于人们对自然的恐惧;而屈原,赋予了这个节日新的意义,《离骚》是千秋绝妙词,若无泽畔行吟苦,哪得千秋绝妙词。

  这个古老的民族的习惯,因为屈原,得到了新的意义。

  拿今天来说,现在讲究和谐社会,所以每个战斗都是为了和谐。

   端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。

  据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为诗人节,以纪念屈原。

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    节日习俗

    佩饰

    旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。

  一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。

  插在妇女发髻,也用以馈送。

  《清嘉录》云:(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。

  又互相献赉,名曰健人。

  健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

  儿童头上还会用雄黄酒画上一个王

    豆娘,旧时端五节妇女的头饰。

  多见于江南。

  一些地区亦称作健人。

  此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式。

  《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。

  凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。

  绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。

  加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。

    艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。

  我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。

  《风俗通》云:虎者阳物,百兽之长也。

  能噬食鬼魅,……亦辟恶。

  故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

  艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。

  端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

  宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。

  王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。

  又清富察敦崇《燕京岁时记》:每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。

    画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。

  典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画王字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(王似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。

  清富察敦祟《燕京岁时记》:每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。

  除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。

  山西《河曲县志》云:端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。

    长命缕,端午节时厌胜佩饰。

  亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称百索、辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同。

  其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

  此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。

  此俗始于汉代。

  东汉应劭《风俗通·佚文》:午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍。

  以后相沿成习,直至近、现代。

  清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。

  其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。

  史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。

  又《宋史·礼志十五》:前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

  节日戴以入。

   荷包戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。

  陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。

  以及另一种蚌粉铃:端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。

  令小儿带之以吸汗也。

  这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。

    戴香包颇有讲究。

  老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。

  小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。

  青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎。

  小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

    禳解、祛除及避五毒

    五毒  如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。

  其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯。

  种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。

  端午实在可算是传统的医药卫生节,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

  今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的。

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