老子是哪个朝代的人是老子是中国春秋时代的人，他不仅是中国伟大的哲学家和思想家之一，同时也是道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人的。

　　那么关于老子是哪个朝代的人以及老子是哪个朝代的人物，庄子是哪个朝代的人，孔子是哪个朝代的人，孟子是哪个朝代的人，老子是哪个朝代的人物是什么样的人物等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

老子是哪个朝代的人

　　老子是哪个朝代的人是老子是中国春秋时代的人，他不仅是中国伟大的哲学家和思想家之一，同时也是道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是无为，这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。他认为一切事物都遵循道的规律，他也试图建立一个囊括宇宙万物的理论的。

　　老子是中国春秋时代的人，他不仅是中国伟大的哲学家和思想家之一，同时也是道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　老子的思想主张是无为，这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

　　他认为一切事物都遵循道的规律，同时他也试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

　　老子著有《道德经》一书，此书被奉为道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。

　　到了唐朝武宗时期，老子被定为是三清尊神之一，太上老君的第十八个化身。

老子是哪个朝代的人物？

　　老子是春秋时期陈国人。

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国 或陈国 。

　　中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。

　　后被道教尊为始祖，称"太上老君"。

　　在唐朝，被追认为李姓始祖。

　　曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

　　人物简介

　　老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时老和李同音；聃和耳同义），曾做过周朝守藏室之官（管理藏书的官员），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派（道家学说）创始人，[2]被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　老子的思想养生主张是无为---不消耗，《老子》以道解释宇宙万物的演变，道为客观（道：宇宙能量现象）

　　自然规律，同时又具有独立不改，周行而不殆的永恒意义。

　　《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为反者道之动，正复为奇，善复为妖，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　又以为世间事物均为有与无之统一，有、无相生，而无为基础，天下万物生于有，有生于无。

　　他关于民众的格言有：天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀；民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之？。

　　他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

　　关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。

　　著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。

　　或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

　　当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。

　　主要著作

　　老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。

　　《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

　　《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的体，德是道的用。

　　上下共五千字左右。

　　《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。

　　其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简老子年代推算，成书年代至少在战国中前期。

　　楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

　　《老子》以道解释宇宙万物的演变，以为道生一，一生二，二生三，三生万物，道乃夫莫之命（命令）而常自然，因而人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道为客观自然规律，同时又具有独立不改，周行而不殆的永恒意义。

　　《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。

　　此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，反者道之动，并能由对立而转化，正复为奇，善复为妖，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　又以为世间事物均为有与无之统一，有、无相生，而无为基础，天下万物生于有，有生于无。

　　此外，书中也有大量的民本思想：天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀；民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之？其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

　　道教发源

　　其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。

　　从《列仙传》开始，把老子列为神仙;东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。

　　成为了道教创世说的雏形。

　　而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

　　唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。

　　其道教尊称名称为太上老君，亦被尊称为混元皇帝 ，也是道教三清道祖中的道德天尊。

　　肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。

　　老子接着说：道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。

　　孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。

　　岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。

　　调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。

　　孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。

　　喜道：悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。

　　进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲？？老子又道：由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。

　　人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。

　　人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。

　　万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。

　　物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。

　　有，气聚而可见；无，气散而不可见。

　　有亦是气。

　　无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。

　　生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死。

　　思想渊源

　　老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。

　　此话并不是没有道理的。

　　至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。

　　金德建《老聃学说出于史官考》认为："老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故"。

　　他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16　条有关材料与《老子》相对照。

　　比如"《左传》成公二年：仲尼闻之曰：。

　　唯器与名，不可以假人。

　　《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。

　　《左传》这些话，显然是《老子》的国之利器，不可以示人（第三十六章）的语意所本。

　　"。

　　从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是"史官们向来保存的知识"。

　　可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

　　由人民出版社出版的《童子问易》认为：老子的道家思想渊源于殷易《坤乾》（《归藏》）。

　　老子尚阴守拙，坚持以柔克刚，这些思想来自于以坤卦为首卦的《坤乾》（孔子崇尚阳刚，其思想渊源于以乾卦为首卦的《周易》）。

　　老子所云三生万物，就是认为三才生万物（孔子认为两仪、四象生万物）。

　　扬雄的《太玄》就是模仿《易传》乾坤（阴阳）二进制生化方式，以三才三进制生成方式搞的九九八十一赞。