可怜之人必有可恨之处出自哪里是可怜之人必有可恨之处出自于民间俗语的。

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可怜之人必有可恨之处出自哪里

　　可怜之人必有可恨之处出自哪里是可怜之人必有可恨之处出自于民间俗语。鲁迅先生在评论自己笔下的《孔乙己》的时候也曾经用了这句话。这句话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判，用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处的。

　　可怜之人必有可恨之处出自于民间俗语。

　　鲁迅先生在评论自己笔下的《孔乙己》的时候也曾经用了这句话。

　　这句话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判，用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。

扩展资料：

　　《孔乙己》是鲁迅所著的短篇小说，发表于《新青年》，后编入《呐喊》。

　　小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，迂腐不堪四体不勤，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。

　　揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度吃人的本质，具有强烈的反封建意义。

　　环境造就人，孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，其性格就具有两面性。

　　一方面孔乙己善良朴实，另一方面他迂腐顽固，真是令人哀其不幸，怒其不争。

　　孔乙己这样性格的人物，毫无疑问是一个悲剧形象。

可怜之人，必有可恨之处，这句话是怎么来的？

　　可怜之人必有可恨之处是民间的俗语，后一句是可恨之人必有可悲之苦。

　　伟大的文学家鲁迅曾评论自己笔下的《孔乙己》时用到了这句话，他这样评价孔乙己哀其不幸，怒其不争。

　　大体是一样的意思。

　　可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。

　　这两句话，是递进的关系，由可怜到可恨再到可悲，不仅是感情的加深，更是在事理逻辑上的加强。

　　可怜的人，由于他性格上存在的缺陷，或者由于环境的变化导致自己的沉沦，不想继续奋斗，继而导致希望的破灭，于他本人来讲，就像被社会遗弃一样，就像老舍笔下的《骆驼祥子》中的祥子，最后空荡荡的游荡在大街上。

　　一个人的可怜，背后必然存在可恨的地方，这是站在自己的角度来看的，我们看一个人，觉得他可怜，不免会觉得怨恨，一是对他本人的不满，另一是对他所处环境的批判。

　　依旧拿祥子来讲，我们在看到祥子可怜的同时，充满了对于当时社会封建礼教吃人的现象极度的愤恨。

　　而同样，当我们产生了怨恨的情怀后，反观可恨之人本身，我们会发现，他以后的人生，必定是可悲的。

　　悲哀一词大致和哀莫大于心死，当全部的希望破灭之后，一个人活得像行尸走肉一样，于天地之间，再无生机、生气可言，与其说他还活着，不如说他已经死了。

　　如鲁迅笔下的涓生的形象。