赛龙舟的由来和风俗是赛龙舟的由来有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代的。

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赛龙舟的由来和风俗

　　赛龙舟的由来和风俗是赛龙舟的由来有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。相传起源于古时楚国人因舍不得臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之，借划龙舟驱散江之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体的。

赛龙舟的由来有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。

　　相传起源于古时楚国人因舍不得臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

　　之后每年五月五日划龙舟以纪念之，借划龙舟驱散江之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

来历

赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区 普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

　　关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。

相传起源于古时楚国人因舍不得臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。

　　他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

　　之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

　　借划龙舟驱散江之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

还有一说是为了纪念伍子胥和曹娥。

　　传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。

　　五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹(《曹娥碑》)。

　　后世遂划龙舟，作救伍员状。

传说

据《史记》屈原贾生列传 记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。

　　其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。

　　他在流放了，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。

公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

　　渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

　　他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

　　借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　在湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船_上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。

　　而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

祭屈原之俗在《隋书地理志》中有记载:其迅楫齐驰 ，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。

　　唐刘禹锡《竞渡曲》自注:竞渡始于武陵 ，及今举楫而相和之，其音咸呼云 :何在，斯沼屈之义。

端午节赛龙舟的由来及寓意

　　 赛龙舟是中国 端午节 的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗。

　　下面是我整理的端午节赛龙舟的由来及寓意，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

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　　 端午节赛龙舟的由来及寓意

　　 赛龙舟是我国端午节的习俗，也是端午节最重要的传统活动之一，在南方地区较为流行。

　　关于它的由来，有很多种说法，大致上可以分为祭奠屈原、祭奠水神、龙神等等祭祀活动。

　　 现在大部分地区都认为赛龙舟是为了纪念屈原。

　　相传在屈原跳下汨罗江的时候，人们划着船打捞他的尸体，但是并没有打捞起来，且为了防止鱼儿啃食屈原的尸体，就往江中投粽子等食物，后来为了纪念他，就演变成在他投江的那天赛龙舟、吃粽子了。

　　 现如今的龙舟已然成为了一种比赛项目，船身的大小在各地又有不同，像是广州等地，船长33米，而南宁则长20多米，湖南龙舟长度16~22米，比赛规定在同距离起航，先到达终点为胜。

　　 端午节赛龙舟的寓意：

　　 起初是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，后来被赋予了很多寓意。

　　比如：

　　 1、苏州地区的赛龙舟，是为了纪念吴国大夫伍子胥。

　　 2、浙江地区的赛龙舟，是为了纪念曹娥。

　　 3、广西地区的赛龙舟，是为了纪念伏波将军马援。

　　 4、福州地区的赛龙舟，是为了纪念闽王王审知。

　　 端午节为什么叫端午节

　　 说法一：端午节，每年的农历五月初五本名端五节，又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。

　　端是开端、初的意思。

　　初五可以称为端五。

　　农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。

　　 说法二：五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端，所端午节又叫五月端。

　　 说法三：端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。

　　端的意思和初相同，称端五也就如称初五;端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。

　　又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。

　　五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

　　 其实端午一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。

　　书中说：仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与 夏至 同。

　　 从字面上来讲，端午还有端五、重五、重午等名称。

　　端，古汉语有开头、初始的意思，称端五也就如称初五。

　　 古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。

　　 古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是午月，而午时又为 阳辰，所以端午也叫端阳。

　　午，古人与五通用，故端午、端五同义。

　　 还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。

　　又因其月日数相同，人们又称端午节为重五节或重午节。

　　 各地的端午节习俗

　　 ﹝河北省﹞

　　 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。

　　市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。

　　各炉食铺出售五毒饼，即以五种毒虫花纹为饰的饼。

　　滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。

　　赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为踏柳。

　　 ﹝山东省﹞

　　 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯， 传说 可以避邪。

　　日照端午给 儿童 缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在 雨水 里。

　　临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。

　　意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

　　即墨在端午节早晨用露水洗脸。

　　 ﹝山西省﹞

　　 解州端午，男女戴艾叶，称为去疾，幼童则系百索于脖子上，据说这是为屈原缚蛟龙。

　　隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。

　　怀仁县端午又名朱门。

　　定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。

　　潞安府以麦面蒸团，称为白团，与粽子一起拿来互相馈赠。

　　 ﹝陕西省﹞

　　 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之踏石。

　　兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为耍娃娃。

　　同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为镇病。

　　 ﹝甘肃省﹞

　　 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。

　　镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。

　　子弟并邀集父兄宴请师长，称为享节。

　　漳县端午，牧童祀山神。

　　积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称烧高山。

　　 ﹝江苏省﹞

　　 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。

　　仪征县也有当裤子、买黄鱼的俗谚。

　　南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为破火眼，据说可保一年没有眼疾。

　　武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

　　 高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红等习俗，孩子兴挂鸭蛋络子，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前

　　 ﹝四川省﹞

　　 石柱有出端午佬的习俗。

　　由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。

　　毯上用竹篾编一个骑虎的道士。

　　敲锣打鼓，街_。

　　旧时，川西还有端午打字子的习俗。

　　是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。

　　光绪二一年因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。

　　乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

　　 ﹝浙江省﹞

　　 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之衣丝。

　　医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

　　 ﹝江西省﹞

　　 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之开眼。

　　 ﹝湖北省﹞

　　 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。

　　宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。

　　五月十五又称大端阳，食粽、饮蒲酒，例同端午。

　　 ﹝湖南省﹞

　　 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。

　　岳州府竞渡以为禳灾、去疾。

　　又作草船泛水，称为送瘟。

　　 ﹝福建省﹞

　　 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。

　　建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。

　　上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。

　　仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。

　　邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。

　　又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。

　　幼女则悬之于背，称为窦娘。

　　从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为送灾难。

　　新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。

　　巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。

　　石城县端午，儿童放风筝，称为放殃。

　　 （台湾省）

　　 台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。

　　因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

　　 前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七_年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。

　　门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。

　　彼此以西瓜、角黍相馈遗。

　　好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。

　　午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。

　　 民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。

　　俗话说插榕较勇龙，插艾较勇健。

　　私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。

　　

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