梁祝故里在什么地方是梁山伯故里，位于浙江省宁波市今海曙区，现有梁山伯庙；祝英台故里，位于浙江省绍兴市上虞区丰惠镇祝家庄的。

　　那么关于梁祝故里在什么地方以及梁祝故里在什么地方拍摄的，梁祝故里在哪个地方，梁祝的故居在什么地方，梁祝故里梁祝镇，梁祝老家在哪里等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

梁祝故里在什么地方

　　梁祝故里在什么地方是梁山伯故里，位于浙江省宁波市今海曙区，现有梁山伯庙；祝英台故里，位于浙江省绍兴市上虞区丰惠镇祝家庄。宁波是浙江省辖地级市、副省级市、计划单列市，国务院批复确定的中国东南沿海重要的港口城市、长江三角洲南翼经济中心的。

　　梁山伯故里，位于浙江省宁波市今海曙区，现有梁山伯庙；祝英台故里，位于浙江省绍兴市上虞区丰惠镇祝家庄。

　　宁波是浙江省辖地级市、副省级市、计划单列市，国务院批复确定的中国东南沿海重要的港口城市、长江三角洲南翼经济中心。

　　宁波地处中国华东地区、东南沿海，大陆海岸线中段，长江三角洲南翼，东有舟山群岛为天然屏障，属于典型的江南水乡兼海港城市，是中国大运河南端出海口、海上丝绸之路东方始发港。

　　宁波舟山港年货物吞吐量位居全球第一，集装箱量位居世界前三，是一个集内河港、河口港和海港于一体的多功能、综合性的现代化深水大港。

　　宁波是国家历史文化名城，公元前2000多年的夏代，宁波的名称为鄞，春秋时为越国境地，秦时属会稽郡的鄞、鄮、句章三县，唐时称明州。

　　唐长庆元年，明州州治迁到三江口并筑内城，标志着宁波建城之始。

　　明洪武十四年，取海定则波宁之义改称宁波 。

梁祝故里到底在哪

　　据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称梁祝故里，在联合申报世遗的几处，关于梁祝，也是各说各的故事。

　　1、封丘版本：青陵台在封丘县东北25里之青堆。

　　战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。

　　为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。

　　宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。

　　2、汝南版本：汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。

　　这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。

　　2005年12月，河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为中国梁祝之乡。

　　2006年6月，梁祝传说又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

　　3、上虞版本：晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称今之会稽，昔之关中的第一大都市。

　　会稽城多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望。

　　晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。

　　同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。

　　后来祝英台中断学业返回家乡。

　　梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。

　　之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。

　　祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

　　4、杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段草桥结拜唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在草桥结拜兄弟，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。

　　而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。

　　它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。

　　清康熙后，改辟为敷文书院。

　　5、宜兴版本

　　宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。

　　梁祝传说在宜兴均有记载，化蝶情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。

　　宜兴现有祝家庄、梁家庄等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等十八相送遗址。

　　宜兴俗定农历三月廿八为观蝶节，用梁山伯祝英台为蝴蝶命名。

　　6、微山版本

　　士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有梁山伯祝英台墓记碑，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。

　　碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。

　　祝英台是为解父忧才女扮男装求学。

　　梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。

　　士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。

　　现曲阜孔庙还保有梁祝读书处，在峄山上还有梁祝读书洞、梁祝祠等遗址。

　　7、诸城版本

　　山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。

　　8、鄞州版本：鄞州版本讲的是金朝县令与明朝侠女结阴亲 在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。

　　而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。

　　为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。

　　鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。

　　那里流传着一句老话，若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到。

　　扩展资料：

　　主要特征

　　梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。

　　它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。

　　诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

　　重要价值

　　梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，被称为东方的罗密欧与朱丽叶。

　　我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。

　　梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助

　　如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的化蝶结尾便富有积极意义。

　　活着追求不到的东西，在死后继续追求，终于得到。

　　化蝶的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。

　　千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

　　参考资料：百度百科-梁山伯与祝英台