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性三品说是谁提出的

　　是汉代董仲舒的。

　　主张"名性不以上，不以下，以其中名之"。

　　因"中民之性"可上可下，可善可恶，"性待渐于教训，而后能为善"。

董仲舒（西汉思想家、政治家、教育家）

　　董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇）人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。

　　汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

　　汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应、“大一统学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

　　、“罢黜百家，独尊儒术的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

　　其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。

　　他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

　　其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。

　　这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。

　　董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。

　　死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

思想成就

　　董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

　　汉初实行黄老之学，无为而治。

　　经济发展很快，出现了文景盛世。

　　但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。

　　统一的国家将面临着分裂的危险。

　　景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。

　　董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。

　　董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。

　　他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。

　　"

　　“大一统"既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。

　　这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。

　　他根据'大一统"的普遍法则，提出了思想也要"大一统"的论点。

　　董仲舒在《天人三策》中说："只要不是在六艺之列的，（所谓“六艺，就是过去读书人必备的六种才能，“礼，“乐，“射，“御，“书，“数。

　　）和孔子那一套儒家思想的人。

　　都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。

　　那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位。

　　老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代"。

　　只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。

　　用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。

　　只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。

　　统一思想成了大一统的关键。

　　于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。

　　在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。

　　汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为"儒者宗"。