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孟子·梁惠王上是谁写的

　　是孟子的。

　　《孟子·梁惠王上》出自《孟子》。

　　孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。

　　战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。

　　儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

　　在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

　　孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。

　　父名激，母邹氏。

　　孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。

　　其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。

　　他提倡仁政，提出“民贵君轻的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

　　但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情，而没有得到实行。

　　最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇。

人物生平

　　孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。

　　孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

　　孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

　　拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。

　　约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

　　相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。

　　学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

　　当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

　　孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情，没有得到实行的机会。

　　最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。

　　孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。

　　他说：“诚者，天之道也。

　　孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。

　　孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

梁惠王上的翻译

　　梁惠王上的翻译：

　　孟子拜见梁惠王。

　　梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

　　大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫。

　　在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

　　这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

　　如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。

　　从来没有讲“仁的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。

　　所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？

　　原文：

　　孟子见梁惠王。

　　王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

　　王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。

　　万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。

　　万取千矣，千取百焉，不为不多矣。

　　苟为后义而先利，不夺不餍。

　　未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

　　王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

　　此文出自春秋·孟子所写的《孟子·梁惠王上》

扩展资料

　　写作背景：

　　孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

　　相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。

　　学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

　　当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。

　　而他继承了孔子“仁的思想并将其发展成为“仁政思想，被称为“亚圣。

　　孟子的出生距孔子之死大约百年左右。

　　关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织的故事，《列女传》载有他母亲“三迁和“去齐等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

　　据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。

　　但从年代推算，似乎不可信。

　　《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人，这倒是有可能的。

　　无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。

　　所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。

　　由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

　　（《史记.孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

　　但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇，比现存的《孟子》多出四篇。

　　赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。

　　东汉以后，这几篇便相继失佚了。