黄帝内经谁写的

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黄帝内经谁写的

　　是作者亦非一人的。

　　史学家认为：《黄帝内经》，并非黄帝所作，其中，就包括：司马光、朱熹等人。

　　《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。

　　在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

　　是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

　　它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

　　在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"脉象学说""藏象学说"等。

　　《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。

　　世简称之为《内经》。

　　最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。

　　医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论"，晋皇甫谧撰写《针灸甲乙经》时，称"今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也"，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。

　　至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。

　　由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。

　　宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

　　《黄帝内经》又称《内经》，相传为黄帝所作，因以为名。

　　但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

　　正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

　　实非一时之言，亦非一人之手。

　　先秦时期，持这种观点的人有晋代的皇甫谧，宋代的林亿、高保衡等。

　　他们认为像黄帝内经这样科学巨著，非通晓智慧的圣贤大智不能为之，所以必定是黄帝所作。

　　战国时期，持这种观点的人有宋代的邵雍、程颢、司马光、朱熹，明代的桑悦、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。

　　其主要理由是：首先，将《黄帝内经·素问》与同样是战国时代的《周礼》相比较，有许多相同之处，足以充分证明两书是同一时代、同一思想体系的作品。

　　西汉时期，明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗出现于汉代等证据推断《素问》产生于西汉时期。

　　现代中医学专家刘长林、吴文鼎等人也持这种意见。

　　其主要理由是：其一，《黄帝内经》全书约计20万字，这在2000多年前可以说是一部巨著。

　　《黄帝内经》的书名冠以黄帝，但作者并非轩辕黄帝。

　　黄帝本是我国历史上原始社会末期生活在中原一带的民族之一，与“神农氏并称为汉民族始祖。

　　由于神农、黄帝两个民族对华夏文化形成有着深远影响，所以作为炎黄子孙的汉民族，往往把祖先的一些发明创造、典章制度等假讬于黄帝之名。

　　据现代一些学者研究，认为《黄帝内经》一书，并不是一个人所作，而是一部起始于战国，完成于西汉的跨时代集体之作。

　　从现存的《黄帝内经》可以看出，除后人的部分增补外（例如唐代王冰对《素问》的增补），其内容有许多学术观点不一和自相矛盾之处。

　　从书中所引用的《奇垣五中》、《阴阳从容》、《揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等久已失传的古代医经著作来看，它的写作时代又很久远。

　　所以《黄帝内经》应当是我国古代医家对秦、汉以前各医学家之医学理论的结论A编，而假以黄帝之名，来提高其学术地位。