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西蜀子云亭的子云是谁

　　是扬雄的。

　　扬雄(前53年~18年)，字子云，蜀郡郫县(今四川省成都市郫都区 )人。

　　汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子。

　　少年好学，博览群书，长于辞赋。

　　游历长安，担任大司马王音门下史。

　　汉成帝时，得到同乡杨庄推荐，入奏《甘泉》、《河东》等赋。

　　授给事黄门侍郎，修书于天禄阁，结交王莽。

　　天凤五年(18年)，死去，时年七十一岁。

　　著有《法言》《太玄》等，将源于老子之道的"玄"作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。

　　汉成帝时任给事黄门郎。

　　王莽时任大夫，校书天禄阁。

　　扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

　　所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄。

　　在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。

　　扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。

儒学成就

　　扬雄批判神学经学，为的是能够恢复孔子的正统儒学。

　　在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。

　　他说：舍舟航而济乎渎者，末矣。

　　舍五经而济乎道者，末矣，又说：山之蹊，不可胜由矣;向墙之户，不可胜入矣。

　　曰：恶由入。

　　曰：孔氏。

　　孔氏者，户也。

　　因此，好书而不要诸仲尼，书肆也;好说而不要诸仲尼，说铃也，仲尼之道犹四渎也，经营中国，终入大海;他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。

　　但是，扬雄认为自孔子死后，孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者的干扰而受到了阻碍。

　　在古时有杨、墨塞路，当时孟子辞而辟之，廓如也。

　　后之塞路者有矣，窃自比孟子。

　　这里所说的“后之塞路者就是指汉代的欲仇(售)伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。

　　因此，扬雄要象孟子那样扫除塞路者，为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。

子云亭简介

　　史上，子云亭有三个地方，其中一处是成都扬雄故里的“子云亭，此亭早已不存，而遗址则众说纷纭；另一处是建在成都扬雄故里的“子云亭，这里已不存在，仅存一处。

　　时至今日，还有绵阳西山景区的子云亭。

　　此景区内有一大一小、一新一旧两个子云亭，可见绵阳人崇文尚艺、敬先贤的市风、醇厚民情。

南阳诸葛庐 西蜀子云亭子云是谁

　　南阳诸葛庐 西蜀子云亭子云是扬雄。

　　扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，汉族。

　　西汉官吏、学者。

　　西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。

　　扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。

　　年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。

　　成帝时任给事黄门郎。

　　王莽时任大夫，校书天禄阁。

　　扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

　　所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。

　　在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。

　　扩展资料：

　　陋室铭

　　山不在高，有仙则名。

　　水不在深，有龙则灵。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　可以调素琴，阅金经。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

　　《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

　　全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。

　　文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

　　参考资料：百度百科-陋室铭