两个半圣人是谁？

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两个半圣人是谁？

　　是孔子和王守仁，半个圣人是曾国藩的。

　　两个半圣人是梁启超提出的。

　　梁启超曾提出，中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王守仁，半个是曾国藩。

孔子被尊称为圣人的具体原因

　　1、政治思想核心：礼与仁。

　　孔子主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

　　这种治国方略也叫德治或礼治。

　　德治就是主张以道德去感化教育人。

　　儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

　　而所谓礼治，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

　　2、创立儒家学说派。

　　儒家学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

　　儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

　　3、开创全新教育理念。

　　孔子有教无类的思想在教育发展史上具有划时代的意义。

　　它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。

　　孔子，是儒家学派的开山鼻祖。

　　同时，儒家思想在西汉以后，一直是古代华夏的官方思想，立国指导思想。

　　甚至随着华夏帝国的文化输出，新罗、日本、安南等国，也先后接受儒家思想——其实亚洲文化，如果大致划分的话，不外乎就是西亚文化圈，南亚文化圈（缅甸、泰国等佛教国家受南亚文化影响）以及东亚文化圈。

　　东亚文化圈的代表圣贤，就是孔子。

孟子

　　孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

　　他著有《孟子》一书。

　　他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。

　　孟子能够成为唯一有资格与孔子相提并论的儒家亚圣的根本原因在于：他将孔子的孝悌观念和孔子的仁爱观念推扩到极致，富于原创性地充分展示了传统儒家的两大核心价值及其深度悖论。

　　正是由于孟子的这种对孝的原创性首倡，在后来的主流儒家思潮中，孝悌作为元善才不仅构成了仁之本，而且构成了人之本。

　　所以，在涉及血亲情理精神的这些重大问题上，孟子可以说都的确是发孔子所未发，为儒家思潮做出了独一无二的贡献。

曾国藩

　　曾国藩小的时候，他就立志要做圣人。

　　而且他也一直朝着这个方向努力成为一个完美无缺的人。

　　他一生都特别的勤勉，付出自己的努力去改变中国，他也确实为当时的社会做下了许多的功绩。

　　但是他的身份和他所处的时代注定他不能成为一个圣人，一个人只要做了官那么就有太多的无可奈何。

　　曾国藩在外力的影响和自己的抉择下，也做下了许多让人诟病成为他这一生都没有办法抹去的污点的事，这样的他又如何成为一个完美的圣人。

　　所以他就只能被称为半个圣人。

　　而且曾国藩并没有创建属于自己的学说流派，他一生坚持的理念都是从前人或者其他人那里学习而得的。

　　他并没有用自己的自创的思想去传播育人，而且现代被很少人知道曾国藩这个人对历史的影响，也没有多么地推崇他。

　　在种种原因下，曾国藩只能被称为半个圣人。

梁启超简介

　　梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，广东省广州府新会县熊子乡茶坑村人。

　　清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

　　幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。

　　后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

　　维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动公车上书运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

　　戊戌变法失败后，与康有为一起流放日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。

　　逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广诗界革命，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。