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人心不足蛇吞象下一句

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人心不足蛇吞象下一句

人心不足蛇吞象下一句

  是世事到头螳捕蝉的。

  人心不足蛇吞象的下一句是:世事到头螳捕蝉,其意思是:比喻人的贪念很大,大到一条蛇把大象吞吃了,都无法满足自己的贪念;事情到了最后螳螂将蝉捕捉吃了,形容自己最后没有得到任何好处。

出处

  《山海经·海内南经》:巴蛇食象,三岁而出其骨。

  战国楚·屈原《天问》:一蛇吞象,厥大何如。

  《山海经·海内南经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。

山海经

  《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容,是一部上古社会生活的百科全书。

  《山海经》展示的是远古的文化,记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动,勾勒出了上古时期的文明与文化状态,为后世提供了许多有用的信息。

  对《山海经》一书记载,最早见于司马迁《史记·大宛传》。

  古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中,刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

  在《吴越春秋》中:禹巡行四渎,与益、夔共谋,行到名山大泽,招其神而问之:山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类,及八方之民族,殊国异域土地里数。

  使益疏而记之,命曰《山海经》。

  其后,东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的作者定为伯益,在流传过程中,经后人增删修改。

  明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载:战国好奇之士,本《穆天子传》之文与事,而奢侈大博级之,杂傅以汲冢、纪年之异闻,周书、王会之诡物,离骚、天问之遐旨,南华郑花圃之寓言,以成此书。

  清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上,进而提出《山经》是大禹、伯益创作,《海外经》、《海内经》为秦人所作,《大荒经》则在刘秀修订时产生。

  进入二十世纪,又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍;该学说发端于刘师培,他在《西汉今文学多采邹衍说考》中,根据《墨子》所记神仙家言,亦以齐邦为盛推断,他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》疑亦衍书。

  另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子。

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