古文运动的倡导者是谁？是柳宗元和韩愈的。关于古文运动的倡导者是谁以及新乐府运动的倡导者是谁，唐代古文运动的倡导者是谁，唐宋八大家中古文运动的倡导者是谁，唐宋八大家之一古文运动的倡导者是谁，宋代古文运动的倡导者是谁等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

古文运动的倡导者是谁

　　是柳宗元和韩愈的。

　　韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。

　　他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。

　　除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

　　柳宗元和韩愈等人举起复古的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

　　这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的运动。

　　这一运动有其发展过程。

　　在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张复古，是文体革新的先驱者。

　　其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。

　　中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了中兴的希望。

古文运动简介

　　所谓古文，是对骈文而言的。

　　先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

　　自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。

　　西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。

　　隋文帝时下诏禁止文表华艳，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。

　　唐初文坛，骈文仍占主要地位。

　　唐太宗为文也尚浮华。

　　史学家刘知几曾在《史通》中提出言必近真、不尚雕彩的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。

　　唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

　　韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

韩愈简介

　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。

　　唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

　　贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

　　贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

　　元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平淮西之乱。

　　元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

　　晚年官至吏部侍郎，人称韩吏部。

　　长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号文，故称韩文公。

　　元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

　　 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

　　后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。

　　在旧《广东通志》中被称为广东古八贤之一。

　　他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

　　著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

古文运动的倡导者

　　古文运动的倡导者是韩愈与柳宗元，这里说的古文运动，即唐宋古文运动，指的是唐代中期和宋代这两个时期所推行的一项文体改革运动，在这项运动当中，倡导者们提倡古文复兴，反对具有骈文特点的文体写作。

　　　　古文运动的理论纲领是文以明道，它强调了文道统一，道先于文的这种观点。

　　推行该项运动的主要目的就是扭转当时文坛上的形式主义和颓靡之风的特点，使得文坛上的风气走向反映现实，表露真情实感的作用。

　　唐宋时期的古文运动，对于我国古代文化散文的发展是具有着里程碑式的作用。

　　　　在唐宋古文运动当中，除了倡导者韩愈与柳宗元之外，一些著名的代表人物还有宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等人，这六人与韩愈、柳宗元两人又被并称为唐宋八大家，这个称号讲的就是他们八位在散文创作方面做出的重要贡献。

　　这场古文运动的目的，从形式上来看，是为了改革文风。

　　从南北朝开始，文坛上逐渐开始盛行骈文，这其中虽然有一些优秀作品，但绝大多数文章都流于声律、对偶、辞藻、典故等形式，内容空洞，华而不实，不适于表达思想和反映现实，骈文这种文体也成了文学发展的障碍。

　　于是古文运动变骈体而散体，适应了散文发展需求的同时，也为唐代散文创作带来了一阵新鲜空气，继而推向了新的高峰。

　　从实质上来看，柳宗元和韩愈之所以倡导古文运动，其实质是为了发扬儒学精神。

　　这源于他们强烈的中兴愿望和改革现实的要求。

　　韩愈重要的主张是摒弃西汉后期的经学，对儒家的道统重新建立，使孔孟之道复归。

　　所以，他自居是孔孟之道捍卫者和继承者。

　　柳宗元同为阐发儒家思想的理论者，但是和韩愈迥异，他更加看重源自啖、赵学派的不拘名利、以宜方救乱世的经世之儒学。

　　对孔孟之学的道统缺乏兴趣。