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志在千里的上一句

　　是螣蛇乘雾，终为土灰的。

　　老骥伏枥志在千里的前一句：螣蛇乘雾，终为土灰。

　　该诗句出自两汉时期曹操的《龟虽寿》一文。

　　意思是腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

原文

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里。

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

译文

　　神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。

　　腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

　　年老的千里马虽然伏在马槽旁，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

　　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

　　人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

　　只要自己调养好身心，也可以益寿延年。

　　啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧！

注释

　　神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。

　　寿，长寿。

　　竟：终结，这里指死亡。

　　腾蛇：传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。

　　骥(jì)：良马，千里马。

　　伏：趴，卧。

　　枥(lì)：马槽。

　　烈士：有远大抱负的人。

　　暮年：晚年。

　　已：停止。

　　盈缩：指人的寿命长短。

　　盈，满，引申为长。

　　缩，亏，引申为短。

　　但：仅，只。

　　养怡：指调养身心，保持身心健康。

　　怡，愉快、和乐。

　　永：长久。

　　永年：长寿，活得长。

　　幸甚至哉：庆幸得很，好极了。

　　幸，庆幸。

　　至，极点。

　　最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。

创作背景

　　作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。

　　此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨。

赏析

　　诗以神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　开头，作者用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。

　　这就等于告诉人们说，人虽寿夭有别，但最终都是要死的，表现了作者朴素的唯物辩证思想和无神论的观念，这在当时是难能可贵的。

　　既然人总是要死的，那么是不是可以对人生采取消极悲观的态度呢？诗人认为这是不可以的。

　　承认生命有限正是为了充分利用这有限的生命，建功树业，有所作为。

　　接着诗人诗人紧承上意写道老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

　　 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。

　　壮心不已表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。

　　盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

　　表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。

　　盈，是满的意思，可以引申为寿；缩，是专职的意思，可以引申为夭。

　　这就是说，人的寿命的或长或短，不完全出于天定，只要调养有方，是可以保持身心健康、延年益寿的。

　　人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。

　　曹操所云养怡之福，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。

　　这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

作者简介

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。

　　东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。

　　三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

　　曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。

　　同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为妙品。