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佛教四大皆空是哪四大元素

　　四大皆空，这是佛教的基本思想。

　　四大也叫四界，具体指的是地、水、火、风。

　　印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。

　　 佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。

　　就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。

　　这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。

　　 又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为能造四大。

　　而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为所造四大。

　　 尽管佛教认为有两种四大，然而能造四大仅仅是性能，是不可以肉眼见到的，而所造四大有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指所造四大，即地、水、火、风四种元素。

　　 佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创作出来的，也不是无因无故而忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。

　　四种元素能产生世界，所以称大。

　　 四大和合形成世界，可怎么说皆空呢？佛教说世界是四大组成的，而在这个世界上又以我们人为主体，因此还是以人为对象来谈这个问题吧。

　　 谁都知道，人的身体乃是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。

　　可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气气属于火大；呼吸运动属于风大。

　　 佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。

　　正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人根本就没有一个真实的本体的存在。

　　 试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云：我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？所以说四大皆空。

　　 同时，佛教之所谓空并不是说待人死后四大分裂才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。

　　 例如身体里的水分只要在强烈的阳光下照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。

　　故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……。

　　可见四大亦是互相影响；互相转化的，所以时时在变。

　　而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。

　　正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说四大皆空。

　　 依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合而成的，所以也没有一样是永恒不变的。

　　四大合则生，四大散则灭，哪有创作万物的神，哪有被创造的万物呢？所以说四大皆空。

　　 而佛教所以说四大皆空，目的旨在建立无我的教义。

　　一谈到我，人们往往将这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素的暂时的集合体。

　　根据佛教的理解，真正的我并不存在。

　　血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是我呢？还是后一秒的四大是我呢？所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子，故说无我。

佛教中的四大皆空是指哪四大？

　　佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

　　如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

　　但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。

　　扩展资料：

　　四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。

　　故道大、天大、地大、人亦大。

　　域中有四大，而人居其一焉。

　　四大皆空是指道空、天空、地空、人空。

　　参考资料来源：百度百科