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乘风则散界水则止的意思

　　『气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。

　　故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的是地气。

　　聚之使不散应该是说要藏风，保持气不散；行之便有止应该说的是要形成缓流的生机，让气能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。

　　『气』有很多种，在人体当中的就有元气、宗气、卫气……等多种和人的心理/生理健康相关的气；而来自大自然的有天气（来自日月星辰的能量）以及地气（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。

　　『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受气对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉气场的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的气；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够观气甚至从远方直接感受气，直接察觉到气的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。

　　这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。

　　一个地方风水好不好是当地各种气的组合所形成：天气是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；阴气是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……煞气是不好的，所以要避开各种形成煞的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）地气对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，地气沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。

　　曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的气的运行，保持生机，同时也会产生气的积聚，形成好的气场。

　　激烈、快速的气流/水流会让气发散。

　　因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成穴，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了反弓水的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！

遇风即散，界水即止。是什么意思？

　　《葬经》一句气乘风则散，遇界水则止，风水两字从始成名。

　　风水的起源及其发展：风水气乘风则散，遇界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　气乘风则散，遇界水则止。

　　这里的气指的是生气。

　　生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。

　　《风水》两字最早出现于晋代郭璞《葬经》：葬者，乘生气也。

　　气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　遇界水则停：两水之中必有山。

　　故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。

　　观旧大地之墓自然发现两水之间必有山，所以两水两会出必是龙脉（山脉）尽头，所以水势分散（缺水）的地方必然生气散，水势交汇之地必然生气聚集。

　　所以在风水中凡是能让风停下的皆可称之为水，有明显界线的事物也称之为水，故风水在城中以道路为水。

　　风水两字到底风更重要，还是水更重要？为什么风水而不叫水风呢？第一种说水比风重要，原因是，各种书，《地理五诀》等都没有把风写入上去，所以感觉风不重要；第二种是说风要比水更重要，所以历代叫先叫风再叫水。