六十岁是花甲之年吗是六十岁是花甲之年的。

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六十岁是花甲之年吗

　　六十岁是花甲之年吗是六十岁是花甲之年。天干地支两两相配，从甲子开始，至癸亥为止，共有六十个组合，每六十为一个循环，周而复始，所以六十为一甲子，称六十甲子。又天干和地支的组合是依次错综相配，故又称为花甲或花甲子，也就是说花甲有六十之意的。

　　六十岁是花甲之年。

　　三十而立，四十不惑，五十而知天命。

　　对应起来分别是而立之年、不惑之年、知命之年。

　　中国古代历法是以天干地支相配来纪元，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是十二地支。

　　我们如果阅览古文词赋，经常看到古人谈到年龄时，除了用数字表示外，还会使用一些有趣的代称。

　　如《淮南子˙泛论》：古之伐国，不杀黄口。

　　又晋朝陶潜《荣木》诗序：总角闻道，白首无成。

　　及《礼记˙曲礼上》：二十曰弱冠。

　　《儒林外史。

　　第十回》：鲁老先生有个令爱，年方及笄。

　　另《西游记˙第二十回》：又问：'年寿岁何？'道：'痴长六十一岁。

　　'行者道：'好！好！好！花甲重逢矣。

　　'而黄口、总角、弱冠、及笄、花甲都是年龄的代称。

　　那么，为什么要把六十岁称为花甲之年呢？

　　天干地支两两相配，从甲子开始，至癸亥为止，共有六十个组合，每六十为一个循环，周而复始，所以六十为一甲子，称六十甲子。

　　又天干和地支的组合是依次错综相配，故又称为花甲或花甲子，也就是说花甲有六十之意。

　　因此，后来人们就把它用来作为六十岁的代称。

　　如唐朝赵牧《对酒》诗：手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。

　　除了用花甲之年代称六十岁，也可以用耳顺之年，如《论语。

　　为政》篇：六十而耳顺。

　　还可用平头甲子，古代计数若逢十、百、千、万等不带零头，俗称齐头或平头，如唐朝白居易《登龙尾道南望忆庐山旧隐》：青山举眼三千里，白发平头五十人。

　　及元朝燕公楠《摸鱼儿》：又浮生平头六十，登楼怅望荆楚。

　　另外，周制允许六十岁以上的老者可以拄杖行于乡里，如《礼记。

　　王制》：六十杖于乡。

　　所以杖乡之年也被用来代称六十岁。

60岁是什么之年？

　　60岁是花甲之年或者说是耳顺之年。

　　古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

　　年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。

　　年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

　　古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

　　年龄雅称：

　　1、50岁别称知命之年。

　　知命之年：后代称50岁为知命之年。

　　指五十岁。

　　孔子（春秋）——《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

　　释义：我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

　　2、60岁，别称花甲之年。

　　耳顺、花甲之年：六十岁，我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作六十干支或六十花甲子，所以六十岁又称作花甲之年。

　　3、70岁别称古稀之年。

　　古稀之年：七十岁。

　　杜甫（唐）——《曲江二首》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　释义：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

　　4、80~90岁别称耄耋。

　　耄耋：八十、九十岁。

　　人们把耄耋两字连用代称八、九十岁。

　　孔子（春秋）——《礼记·曲礼》：八十九十曰耄。

　　释义：八十至九十岁年龄古称，已经很高龄，高寿

　　5、90~100岁别称期颐。

　　期颐：百岁之人。

　　人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。

　　孔子（春秋）——《礼记·曲礼》：百年曰期颐。

　　释义：人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年。