儒家思想政治教育的特点是礼治与正名、仁、仁政、德治教化的。

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儒家思想政治教育的特点

　　儒家思想政治教育的特点是礼治与正名、仁、仁政、德治教化。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变学在官府而为私人讲学，使传统文化教育播及到整个民族的。

　　儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

　　 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变学在官府而为私人讲学，使传统文化教育播及到整个民族。

　　那么儒家思想政治教育的特点是哪些呢？

第一，礼治与正名

　　礼治是儒家学派的主要政治主张之一。

　　作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。

第二，仁、仁政

　　儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能，其中，仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。

第三，德治教化

　　儒家学派主张以德治国和教化百姓。

　　德治的要求首先是针对统治者的，在孔子看来，统治者要在道德修养方面达到一定程度，才能实现有效的统治。

　　孟子认为，统治者自身的道德修习是实行理想政治的前提条件。

中西方思想政治教育的差异是什么？

　　思想政治教育的差异主要表现在如下几个方面：

　　一、价值取向不同

　　中国与西方国家思想政治教育价值取向不同具体表现在两个方面。

　　首先是整体价值取向与个体价值取向之别。

　　中国的思想政治教育注重整体价值。

　　中国坚持整体价值取向，要求个人要服从和服务于整体和社会，重视整体的要求多于重视个体的发展。

　　直到现在，我们仍倡导和奉行的是集体的价值高于一切。

　　整体价值取向仍以其特有的号召力和合理性给转型时期人们的价值观念以巨大的影响。

　　与中国不同，西方国家更强调个体价值。

　　资本主义制度巩固后，以个人利益为核心的自由主义思想成为西方社会的主流，而且个人自由与个人利益发展为自由贸易、

　　自由经营、个性的自由发展、自由竞争等。

　　其次，思想政治教育价值取向不同还表现在世俗取向与超世取向的差别。

　　西方国家采取的是超世取向，宗教在古代西方国家被普遍信仰，中世纪更是占据了主导地位，直到近代，宗教依然对对西方国家产生着重要的影响。

　　西方国家利用人们对超自然的力量的恐惧和无能为力的心理，采取宗教仪式的神秘方式进行布道与教条灌输; 然后以绝对服从、敬畏为原则推行宗教规范; 再以析祷忏侮的方式寻求神灵保佑并进行自我约束，这是其思想政治教育的一大特色。

　　与此相对，中国从古至今大都表现出了世俗取向。

　　中国人讲求天人合一，认为不用脱离现世便可以求得永恒。

　　通俗语言、通俗读物以及故事、作品传播是中国的思想政治教育的重要方式。

　　二、思想政治教育的形态不同

　　 中国与西方国家思想政治教育形态的不同同样是表现在两个方面。

　　第一，表现在侧重追求内在价值与外在价值之别。

　　中国古代的思想家更加注重内在，强调修身。

　　作为长期在中国居于统治地位的儒家认为，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，君子之本在修身。

　　认为统治阶级首先必须修身，之后才能齐家、治国、平天下。

　　强调内圣外王，要成为外王，首先必须内圣。

　　这也同西方侧重于外在价值的追求形成了鲜明的对比。

　　西方古代的先哲们虽也强调人的内在道德，但他们更多的是强调知识、快乐、幸福的价值观念，更多地注重人的外在价值追求。

　　第二，中国强调德治，而西方国家的思想政治教育更加重视法治。

　　古代中国重视德的传统，最早可追朔到西周，当时的著名思想家周公提天，孝、友、恭、信等道德规范，主张国家实行德治。

　　儒家思想也十分强调君主要接受道德的制约，注重道德修养，端正个人的道德品行，实行德治和仁治。

　　西方国家则不然，西方国家的思想政治教育更加重视法治。

　　在古希腊罗马时期，亚里士多德就详地阐述了法治的优越性，强调法治教育的必要性。

　　卢梭更是直接强调法律是国家意志的体现，是公意的行为，主权主

　　要是通过立法权来实现的，而法律一经建立，任何人都必须服从。

　　三、思想政治教育的方式不同

　　 在思想政治教育的方式问题上，中国与西方国家最主要的不同之处就是一个是显性教育，一个是隐性教育。