己所不欲勿施于人下句是仲弓问仁的。

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己所不欲勿施于人下句

　　己所不欲勿施于人下句是仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！的。

　　出 处：

　　1.《论语·颜渊篇》

　　仲弓问仁。

　　子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。

　　己所不欲，勿施于人。

　　在邦无怨，在家无怨。

　　仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！

　　2.《论语·卫灵公》

　　子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。

　　己所不欲，勿施于人。

　　示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。

　　★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回

　　己所不欲，勿施于人此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。

　　中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。

　　《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对仁和恕的解释。

　　己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。

　　孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。

　　恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。

　　孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。

　　《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

　　孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

　　人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

　　倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

　　人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

　　人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

　　以上所理解的人是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代人的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和民是相对而言。

　　己所不欲，勿施于人的前面写着的是出门如见大宾，使民如承大祭，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的民是指被剥削阶级，劳动人民。

　　用现在的语言来说，狭义的人是指奴隶主，即剥削阶级，而民是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为己所不欲，勿施于人这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。

　　这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇仁之士，此处的人应当是指广义的。

　　孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。

　　若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。

　　倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守己所不欲，勿施于人的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

　　己所不欲，勿施于人是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守己所不欲，勿施于人的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。

　　无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到己所不欲，勿施于人这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

　　示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。

已所不欲，勿施于人下一句是什么？

　　己所不欲，勿施于人。

　　下一句是：在邦无怨，在家无怨。

　　《出自》《论语·颜渊篇》

　　《原文》：

　　仲弓问仁。

　　子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。

　　己所不欲，勿施于人。

　　在邦无怨，在家无怨。

　　仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！

　　《译文》：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。

　　如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨。

　　仲弓感谢道：我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。