春节为什么吃猪尾巴是在猪年、猴年交替的时候，有猪猴不到头的说法，所以要在大年三十新年钟声敲响之前吃猪尾，意在消除不祥运势，为猴年增财长势；猪尾巴又叫节节香，比喻人生仕途或财运节节攀升的。

　　那么关于春节为什么吃猪尾巴以及过年吃猪尾巴，元宵节吃猪尾巴，为什么要吃猪尾巴，新年吃猪尾巴有什么说法，为啥不能吃猪尾巴等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

春节为什么吃猪尾巴

　　春节为什么吃猪尾巴是在猪年、猴年交替的时候，有猪猴不到头的说法，所以要在大年三十新年钟声敲响之前吃猪尾，意在消除不祥运势，为猴年增财长势；猪尾巴又叫节节香，比喻人生仕途或财运节节攀升的。

春节为什么要吃猪尾巴，主要有这样几点原因。

1、在猪年、猴年交替的时候，有猪猴不到头的说法，所以要在大年三十新年钟声敲响之前吃猪尾，意在消除不祥运势，为猴年增财长势。

2、猪尾巴又叫节节香，比喻人生仕途或财运节节攀升。

3、猪尾有补腰力、益骨髓的功效。

　　猪尾连尾椎骨一道熬汤，具有补阴益髓的效果，可改善腰酸背痛，预防骨质疏松；在青少年男女发育过程中，可促进骨骼发育，中老年人食用，则可延缓骨质老化、早衰。

4、猪尾巴含丰富的蛋白质和胶质肉类，对女性的美容、丰胸的效果具佳，是极品的养生食疗食材。

满族杀年猪切猪尾巴是什么意思

　　猪尾巴代表汉人，满族有个传说猪是汉人祖先，杀猪留着猪尾巴不吃表示留汉人一条活路，不能都杀尽。

　　同时也是告诫八旗子弟，生活作事要用之有度，资源财富都要保留使用留一些给后人。

　　不能学汉人那样只顾眼前利益不管将来，不能什么都分光吃静不给未来留活路。

　　民族这个概念是近代（20世纪）以后从西方传入的舶来品。

　　甚至民族一词都是从日本引进的日语汉字词。

　　在古代，中国区域范围内的各种人口是根本没有民族这个概念的。

　　也就是说在20世纪初到19世纪末以前，中国人都不知道何为民族。

　　19世纪以前所谓的蒙古、满洲、汉地…等等都是地理名词，而非民族称号。

　　近代以后，随着西方列强的入侵，西方民族主义理念也随之东来。

　　启先接触民族概念并受其影响的是印度、东南亚、日本，之后是韩国，1890年前后才开始传入中国。

　　民族认知传入之后，中国人才开始逐渐发觉与发明自己的民族属性，这种民族自我划分的意识是中国民族形成的开端，辛亥革命之所以能爆发，其依靠的就是民族自我创造与划分，如果不将汉人与满蒙区别开来，辛亥革命的合法性就是不可想像的。

　　章太炎作为革命派，他的理论人为，民族先于国家，国家疆域应复合民族边界，民族国家优先于政治国家。

　　将汉族这个概念创造出来，并以此与满蒙相区别，通过族群对立以达到革命目的，这是革命派引进民族概念的根本的动机。

　　其理论的史作俑者是章太炎、徐锡麟等人 。

　　而中华民族一词的发明者则是梁启超，梁启超这么作的最初动机只是为与章太炎等人的辩论增加辩词。

　　作为立宪派的梁启超与革命派的章太炎在对中国人归属的认识上有天壤之别，章太炎主张先民族后国家，即、民族界线要先于国家建立之前，国家范围要遵循民族边界，因此章不承认长城以外以及藏滇与中国的政治连系。

　　章太炎的这种民族与国家关系的认识与今天东钍和科索沃民兵、库耳徳工人谠的理论非常近似，即：民族边界决定国家法统。

　　只不过人家的民族是历史上的天然产生，而章太炎的汉族却是他与同事们的人工发明，所谓炎黄子孙、华夏共主…等都是他们发明的概念，其理论依据有的来自对古代文献的故意曲解，有的来自他们自己的杜撰。

　　梁启超作为立宪派，维护传统帝国的形式主义存在是他的命根，他必须抵挡革命派用民族主义切割他的传统帝国。

　　故而他发明中华民族概念实为一种辩论策略，是被革命派的口水炸弹逼出来的诡辩之辞。

　　因为他明知道当时皇帝已经退位，传统帝国的合法性已不存在，在这样的现实中强调国家先于民族，民族认知因国家存在而形成，这无疑是想淡化民族认知，回到过去不知何为民族的状态。

　　但是民族主义已经被革命派引进，文化这东西一但上市是无法招回的，只能再发明一种替代品来淡化它，所以梁发明出中华民族实是想通过把民族认识含混化虚无化以达到击败革命派的目的。

　　他的理论是国家在先民族在后，依国家形成民族，这种中华民族理论类似同时代的英联邦和奥匈帝国，只不过他在中国再也找不到联邦共主的皇帝。

　　无论是章太炎还是梁启超，他们的民族理论都过于知识分子的理想天真，是辩论产生的副产品，梁启超的中华民族尤其如此。

　　他们的发明之所以影响百年，1要得意于中国人的文化普遍偏低容易被灌输既定理念却很少能提出为什么; 2要归功于后代政治家们能够糜中取食，把他们两种水火不融的理论竟揉捏在一起，且毫不顾及由此带给未来的定时炸弹。

　　将章梁二人的理论揉捏成一体的是现实的政客老蒋与陈琪美。

　　他们出身结社帮会不是专业的学者，甚至显有文化素养，其认知构成来自权斗与江湖义气。

　　本着玛基王亚维利的态度，政论学者们的任何噱头都会为他们所用以解决眼前问题，他们丝毫不计将来的后果。

　　所以，蒋为了营造他的大中华图景毫无选择的应用了梁启超的中华民族。

　　而国民谠又必须作为辛亥革命的继承者才能获得合法性，于是革命元老章太炎发明的汉族本位论与满蒙回藏异域论也必须弘扬继承。

　　于是造就了中华民族与 汉族之间，中华民族与各族之间关系定位 混乱不清的怪异结合。

　　在蒋看来，梁启超主义用来维护 疆土完整，章太炎主义则用来维护政治合法性。

　　至于汉族与中华民族是什么关 系？要中华民族还是要汉族，他懒得去想，也不能解释。

　　党国的这种怪异嫁接最后为本朝全面继承，本朝在把民族自治与全民平等写入宪法的同时同样又在宣传汉族主体论，并打着中华民族的招牌。

　　这种自相矛盾的做法与蒋的党国基本相当。

　　严格的讲汉族并不是一个真正的民族。

　　汉族这个概念虽然是凭空造出的，但在20世纪初日本因与清国的政治矛盾进而衍生成舆论论战，日本的宣传喉舌显然更胜一筹，他们成功的利用了明人后代幸存者的雪耻心态，而且日本人手中拥有近代民族国家理论这一王牌，用民族国家理念成功切割了满蒙与中国的关系，就如同英国成功切割了奥兹曼土耳其帝国一样，清朝维系了二百年的多原一体君主法统在民族划分法的面前轰然倒塌。

　　日本黑龙会即是为明人后裔成立的，中山樵，秋瑾，章太炎，梁启超，蔡鄂等均是其始创成员之一。

　　在日本的资助下反扑的表现就是黄花港的暴动，辛亥革命虽然有偶然性，但南方各省屠杀满蒙旗人20万也充分的体现了日本宣传机构利用民族国家理论在明人后代身上试验的成功。

　　他们构建民族的目的本身就存在有计划报复性，尽管他们多少知道扬州10日记本出自日本文部省的授意撰写。

　　关于满蒙民族真正身份，以及汉族是怎么出现的，这两个紧紧相关的历史问题大陆史学界都作了极力的歪曲，目的只是为了维护当前的政治。

　　但历史本身毕竟是无法回避的，隐瞒可一时不能永远，所谓的民族融合其实就是相互屠杀，大一统的历史本就是一部血腥史。

　　至于所谓中国只是个后来人为制造的概念（而且是满清为了迷惑被统治的明人自己编造的概念），在此之前是不存在中国这个国家的。

　　人类社会存在彼此排斥本身就是人类的本能，是符合社会规律的，妄图用人为的意识洗脑来消灭人群之间的天然界线其本身 就是逆自然规律的行为，也是反人类本能的行为。

　　人类历史进步的动力本就来自社会文化与意识形态的多样性，没有多样性的社会就如同丧失生物多样性的大自然，必然走向崩溃。

　　人类社会永远不可能统一，谁搞统一消灭族群界线搞民族同化，谁就是违背自然法则，并成为历史罪人，西特勒，东条无不如此。

　　汉族既然被制造出来，那么作为一个民族讨厌排斥外族，这本身是天经地义的事，是正常社会现象。

　　所以题主你也不要将民族排斥看作坏事，不要否定自己拥有民族排斥心态，这不是错误，而是正确。

　　民族彼此排斥就是堂堂正正的，你根本不用心虚，搞民族排斥没有错。

　　反满恨满赶走满人对你而言本来就是正义的，你要相信自己的正义性。

　　你是堂堂大汉族，满人不是你的同胞，排满是你的权利，你有权这样想，这样作，这本身没错，民族就是应该具备排他性的，汉族如果不去排斥异族还能称为民族吗？民族就是要有彼此排斥的，这才是正常的社会规律。

　　你有权讨厌别人 ，你也有权讨厌一个群体或一个民族，这是你的人权，是光明正大的事，你完全没必要心虚嘛。

　　——你讨厌满人，就是讨厌满人，这是你应有的权利，讨厌别人是不需要任何理由的。

　　汉族讨厌满族是汉族的权利，根本不用问为什么。

　　同样的道理，满人讨厌汉人也是理所应当。

　　那如何正确解决人们 之间的彼此厌恶？

　　正确的办法就是分而治之

　　既然彼此厌恶，那么就不应该继续在一起。

　　老子曰：小国寡民，老死不相往来。

　　当然，要独自获得自己的社会资源与发展理想，就不要贪图别人的社会资源。

　　要想搞汉家独大，就不要舍不得放弃其他民族。

　　既然选择了民族对立，就不要害怕分裂与流血。

　　要想维护统一就不要奢望文化多样性与政治民主，也别奢望保持自己民族的文化纯正。

　　鱼与熊掌不可兼得。

　　对自己的追求是否有明智的觉悟？