寺大还是庙大是寺庙是一个名词，但寺和庙并不是一个相等的概念，无论在性质还是作用都想较甚远，一般寺比庙大多了呢！的。

　　那么关于寺大还是庙大以及寺和庙有什么区别？，寺大还是庙大的区别，庙和寺有谁更大，寺庙哪个大，庙大还是殿大等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

寺大还是庙大

　　寺大还是庙大是寺庙是一个名词，但寺和庙并不是一个相等的概念，无论在性质还是作用都想较甚远，一般寺比庙大多了呢！的。

　　寺庙是一个名词，但寺和庙并不是一个相等的概念，无论在性质还是作用都想较甚远。

　　在历史的发展当中，我国受佛教影响，引进佛法，修建供人民学习佛法、敬拜祈福的寺，如白马寺、菩提寺、少林寺等等，在这里寺的性质就是宣扬佛法，规模比较大的佛教圣地。

　　而庙通常是祭祀、祭拜而修建的规模较小的庙宇建筑，比如妈祖庙、关公庙、土地庙等等。

　　所以一般寺比庙大多了呢！

寺大还是庙大？

　　寺和庙有什么区别吗？

　　寺和庙是不一样的。

　　庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。

　　皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。

　　而寺是古代的行政单位。

　　比如大理寺，是主管考核官员的。

　　鸿胪寺，是主管外交的。

　　永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。

　　后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。

　　这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。

　　它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。

　　历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。

　　佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。

　　里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。

　　很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。

　　而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。

　　也是大众共同修行的一个场所。

　　寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。

　　学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。

　　出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。

　　这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。

　　但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。

　　出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。

　　诸位可以读读《居士转》《女居士转》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。

　　中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。

　　最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。

　　寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。

　　塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。

　　并不是把佛像当神明看待。

　　至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。

　　中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。

　　老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。

　　前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。

　　就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。

　　因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。

　　而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。

　　因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。

　　按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。

　　历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。

　　再说和尚。

　　现在和尚成了通用名词，泛指出家人。

　　其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。

　　一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。

　　再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。

　　我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。

　　定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。

　　就好像基督徒划十字，也有它的寓意。

　　佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。

　　寺的本义是宦官和官吏办公的处所。

　　《经典释文》中说：寺，本亦作侍。

　　寺人，奄人也。

　　奄即宦官，后来称太监，故寺最初的本义是从侍这一意义而来的，乃是宦官的意思。

　　《说文》云：寺，廷也。

　　《汉书》注：凡府廷所在，皆谓之寺。

　　如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。

　　秦汉两代建立的三公九卿制，三公的官署称为府，九卿的官署称为寺，即所谓的三府九寺。

　　汉代，九卿中有典客，后又改称为大鸿胪。

　　鸿胪卿的职责是布达皇命、应对宾客，其官署即鸿胪寺。

　　东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。

　　这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。

　　第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是僧众所住的园林）样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为寺。

　　因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为白马寺。

　　这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。

　　隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

　　庙的历史比寺更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为宗庙。

　　《礼祀·祭法》中说：天子至士，皆有宗庙、天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

　　在古代，太庙是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立家庙。

　　汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。

　　中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建尸主，大多有姓名可查，如上海城隍庙的尸主为元末明初的东海名士