次月是本月还是下月？是下月的。关于次月是本月还是下月以及次月是本月还是下个月，次月是本月还是下个月的意思，次月是不是本月，次月是不是下月，次月是指本月吗等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

次月是本月还是下月

　　是下月的。

　　本月的下一个月，指第二个月。

　　例如，本月如果是8月，那么次月则是9月，9月的次月为10月，以此类推。

　　第一个月称为“当月“本月，第二个月称为“次月“下个月，第三个月可直接为“第三个月。

　　次月是指下个月/第二个月的意思，例如2019年5月要上交工作计划，但领导跟你说改成次月上交工作计划，那意思就是2019年6月才上交工作计划。

　　"当月申请，次月生效"一般手机通讯运行商经常使用，意思是你现在申请开通某项服务，现在不能使用，要到下个月1日才可以使用。

　　费用当然也是下个月开始支付，一般多为包月服务。

　　当月与次月的区别：例如："当月申请，次月生效"一般手机通讯运行商经常使用，意思是你现在申请开通某项服务，你现在不能使用，到下月才可以使用。

　　费用当然也是下个月开始支付。

　　一般多为包月服务。

　　第一个月称为“当月，第二个月称为“次月。

　　现在好多协议都会注明生效时间，次月生效是指从下个月1日号开始生效，如果是次日生效，就是指从明天开始生效。

　　月是历法中的一种时间单位，传统上都是以月相变化的周期作为一个月的长度，一个月（太阴月）的长度大约是29.53日，即一轮“朔望月。

　　在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。

　　迄今，朔望月仍是许多历法的基石。

　　一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

　　月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。

　　《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。

　　羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。

　　其实羲和与常羲同为制定历法的官职。

　　《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月的来历。

我国农历月份名称

　　一年分春、夏、秋、冬四季，一季为三月。

　　孟月、仲月、季月分别指各季的第一、二、三月。

　　孟月，每季的第一个月，即农历正月、四月、七月、十月。

　　仲月，每季的第二个月，即农历二、五、八、十一月。

　　因处每季之中，故称。

　　唐 钱起《过鸣皋隐者》诗：“仲月霁春雨，香风生药田。

　　《新唐书·礼乐志四》：“礼不祭墓，唐家 之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。

　　宋 陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗：“今年冬候晚，仲月始微霜。

　　明 何景明《甘露颂》：“皇嗣元载，仲月维冬。

　　《清史稿·高宗本纪》：“丙午，举行经筵。

　　自是每季仲月举行一次，岁以为常。

　　季月，每季的最后一月，即农历三、六、九、十二月。

　　《尔雅·释天》：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。

　　月建以北斗七星（大熊座）之斗柄——摇光星所指方位而立建，冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。

　　十二地支，十二月运行，周而复始。

　　古乐有十二律，分为阴阳两类：奇数六律为阳律，称六律；偶数六律为阴律，称六吕，故合称“律吕。

次月是下月还是本月？

　　次月是下月的意思。

　　本月就是当月的意思。

　　次：cì ㄘˋ。

　　出自《说文解字》：“次，不前，不精也。

　　从欠，二声。

　　气郁拥滞故张口相引而出是欠之范式。

　　欠，二两范式叠加。

　　欠之又欠正等以下是次之范式。

　　本义：第二。

　　如：次日、次子、次等、次要。

　　由此可见，次月就是第二个月的意思。

　　扩展资料：

　　次字的出处

　　《说文解字》，简称《说文》。

　　作者为许慎。

　　是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。

　　编著时首次对“六书做出了具体的解释。

　　《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。

　　原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。

　　宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

　　《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文（即异体字）1163个．共10516字。

　　《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。

　　历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。

　　段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家。