道家有生无的思想是什么是老子把强调道的有无绝不同于具体事物的有无，具体事物之有无是相对的暂时的有条件的，道之有无却是绝对的永恒的无条件的。

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道家有生无的思想是什么

　　道家有生无的思想是什么是老子把强调道的有无绝不同于具体事物的有无，具体事物之有无是相对的暂时的有条件的，道之有无却是绝对的永恒的无条件的。在养生理论方面，老子逻辑地导出了无为、无欲、无私、无名的观念和主张只要人没有了这些欲望，那么什么也都是有了的。

　　天地万物生于有，有生于无，这是《道德经》中的又一重大哲理。

　　那么道家的这个有生无的思想是什么意思呢？

　　道家老子是从哲学的立场探讨有无问题的第一人。

　　他从具体事物的有无推演到作为最高宇宙本体的道的有无 。

　　他指出任何具体事物都 由实有和虚空两部分构成，实有和虚空是矛盾对立、相辅相成的，实有作为事物存在之条件 ，只有与虚空结合起来，方能起到应有的作用；有无相生相资，没有有就无所谓无，同样，没有无也就无所谓有。

　　车、器、室如此，其他事物概莫能外。

　　这是作为感性存在的具体事物 的有无观。

　　老子又把有无之统一看成是作为宇宙本体的道的一个重要特征。

　　但他强调道的有无绝不同于具体事物的有无，具体事物之有无是相对的暂时的有条件的，道之有无却是绝对的永恒的无条件的。

　　为区别具体事物之有无，老子有时用;常有常无;的概念来标明道的有无 ，指出常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄 ，众妙之门。

　　道不可见不可闻，可谓常无，然万物均从中所出，可谓常有。

　　总之，道并非绝对的虚无，而是常无常有的矛盾统一。

　　在常无常有的矛盾统一体中，老子更强 调常无的一面，指出天下万物生于有，有生于无。

　　把常无视为更根本的东西。

　　照老子的意思，道体惟有常无，恍惚，才能包容一切，生养一切；若是纯有，那就无别于个别具体的感性事物，难以说明宇宙万物的形成和发展。

　　这是老子所以突出常无的一 个重要缘由。

　　由于对无或常无的推崇，在养生理论方面，老子逻辑地导出了无为、无欲、无私、无名的观念和主张只要人没有了这些欲望，那么什么也都是有了。

《道德经》中所说的：万物生于有，有生于无，这是什么意思？

　　《道德经》里面有一句话讲的是比较好的，是万物生于有，有生于无。

　　你可以理解为任何东西的发展变化都是有一个过程的，可能是从一个很弱小的生物成长成为了一个庞然大物，这就是万物生于有。

　　而这个很弱小的动物可能是从虚无中进化而来的，就好像是先有鸡还是先有蛋这样的争论一样。

　　 而上面的虚无并不是真正的虚无，而是老子所说的道，可能是一种事物的状态。

　　比如说空气是看不见摸不着的，但人们却依赖空气生存。

　　 老子的哲学思想确实是比较难懂的，但如果你将其进行实例化的想象，比如任何东西都可以从生活中的某个现实事物进行联想，就会感觉这些到其实还是比较简单的，并没有那么的晦涩难懂。

　　上面所说的万物生于有这句话，想必是所有人都理解的，因为一个东西都是有来源的，比如说孙悟空是从石头里面蹦出来的，但这块石头并不是普通的石头，而是汲取了万物之精华，然后才孕育出了一个石猴。

　　所以石头就是孙悟空来源的地方，而其他的有生命的生物都是有父母的。

　　下一句有生于无其实也是很好理解的，比如说人的思想就是非常广泛的，你不可能在短时间内把所有的想法都说出来。

　　但是你的脑海中却能对各个事物进行想象，从而创作出文学作品或者画作。

　　这两个事物就是从无到有的，也是人类精神在现实生活中的一种具体的投射。

　　再比如说神话故事是人们口口流传下来的，而里面的神仙的模样也是不知道的，但人类却可以通过自己的想象把神仙给具现化出来。

　　在生活很艰难的时候就可以多去学习一下哲学，能够让你的思想更加的开阔，你能让你的心智更加的坚定，不会因为一些小的事物而太过于纠结。