如来大弟子是谁
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如来大弟子是谁
是阿依纳伐的。
在西游记里如来大弟子是阿依纳伐。
如来佛祖座前大弟子,是个佛门败类。
按照无天的法旨“协助天庭的哪吒三太子逃出阿修罗界,阿依纳伐是魔罗幻化的罪魁祸首,把灵魂出卖给了无天。
由于帮助魔罗幻化成功,被无天封为阿修罗界的王。
后来悟空为了拯救天庭众神进入阿修罗界,阿依纳伐凶相毕露,用奇绫香木毒倒悟空,准备杀死他向无天请功,却因自作聪明被悟空找到解药,反而被悟空要挟拯救众神灵魂。
但找到众神灵魂后便将悟空等人关进了机关铁门,被悟空的五雷法炸爆身体而亡。
如来佛简介
如来佛,如来实际意义为:乘如实之道而来成正觉。
“如在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来,都是一样的。
但称如来为释迦牟尼就错了。
因为如来和佛同是一切佛的通称,并不说明是某佛,正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
佛有十种称号,“如来是其中之一。
“如来即是“佛,“如来和“佛实际是一个意思。
一般都知道,释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号。
但是,虽称十号,一般皆列举十一号。
如《妙法莲华经》云:“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
《佛说十号经》云:
“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
如是等经所说的有关“如来十号,大致文词接近甚至全同。
(“十号义且不解)
举出十一号,而仅云“如来十号,故诸经论便多将其中某两号合作一个,即:或将“世间解、“无上士合为一号(如《佛说如来十号经》);或将“佛、“世尊合为一号;或将“无上士、“调御丈夫合为一号(《成实论》);或将“应供、“正等觉合为一号;或将“善逝、“世间解合而为一……如是等有种种异说。
近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及:
“按如来十种通号,读之实为十一种,诸经解说不一:大经解释为十一句,大论合“无上士、调御丈夫以为一句,乃至“世尊为第十句。
《成实论》与此同。
……《法华经》列十号之处最多,古德解释甚略,亦未详及十与十一之所以。
……亦曾探询由印度归来之士,据云亦读为十一种,想此为译经时句读之误。
大师以此原为十种,而解释则成十一种,殊与事实不符。
且讲时费解,亦甚含糊其词……
实际上,这个问题,若翻阅过藏经里有关佛教音义书,倒是可以解决的。
如《慧琳音义》卷一《大般若经》:
薄伽梵:
五印度梵语也。
《大智度》云:如来尊号有无量名。
略而言之,有六种,薄伽梵是总称也。
义曰众德之美,尊敬之极也。
古译为“世尊,世出世间咸尊重故。
《佛地论》颂曰:
自在、炽盛与端严,名称、吉祥及尊贵,如是六种义差别,应知总号薄伽梵。
此为文含多义,译经者故存梵言。
后有梵语及陀罗尼句,准此应知。
《玄应音义·摩诃般若波罗蜜多第一卷》
婆伽婆:
旧译云“有大功德,至圣之名也。
下言薄伽梵。
“薄伽,此译云“德;“梵,此言“成就。
义众德成满,名“薄伽梵。
又此一名,总摄众德,余即不尔,故诸经首,皆置此名也。
这里所释的“薄伽梵和“婆伽婆,就是一般如来十号里的“世尊。
如玄奘所译之《药师经》里便作:
“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。
依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道,这里,“十一号的最后一个名号——“薄伽梵,是“总称,“总摄众德。
如此,便可以明白:“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛,就是“如来十号;而后一个“薄伽梵,则是“总称,以“总摄众德。
如来佛祖的大弟子二弟子三弟子是谁?
如来佛祖的大弟子二弟子三弟子是:
大弟子:摩诃迦叶,苦行第一。
据《佛本行集经大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载,古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。
二弟子:阿难陀,多闻第一。
略称阿难,意译欢喜、庆喜。
三弟子:舍利弗,智慧第一。
据《佛本行集经舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载,古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。
如来佛祖的大弟子标准:
第一个标准,此人当与西方佛教有着密切关系,更准确来说,与灵山如来佛祖有着密切关系。
第二个标准,此人没有在全书中正面出现,极有可能肩负神秘使命,就如金蝉子转世成唐僧一般。
如为佛祖的大弟子也可能肩负特别使命,已经改头换面。
第三个标准,金蝉长老修为不凡,早就有罗汉以上修为,如来佛祖的大弟子实力必然更加高强,至少应该拥有菩萨级别甚至佛级战力。
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